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在經學方面，劉歆勇敢地開創了古文經學派，挑戰了當時佔據主導地位的今文經學。他堅信古文經學所依據的經典版本更為古老、準確，更能反映儒家學說的原始精神。他大力倡導對《左氏春秋》《毛詩》《逸禮》等古文經典的研究和傳授，試圖打破今文經學對儒學的壟斷。劉歆的經學思想強調對經典的文字和歷史背景進行深入研究，注重經典的本義和原初意義。他對今文經學中一些牽強附會的解釋和過度的神學化傾向提出了批評，主張以更加理性和客觀的態度對待經學研究。
劉歆在天文曆法方面也有著重要的貢獻。他編制的《三統曆》是中國古代曆法發展中的一個重要里程碑。《三統曆》提出了歲星超辰的概念，這一概念對於準確預測歲星的位置和天文現象具有重要意義。此外，《三統曆》還確定了較為接近正確的交食週期，為天文觀測和曆法計算提供了更精確的方法。在度量衡方面，劉歆透過對古代文獻的研究和考證，釐定了度量衡單位系列和進位關係，為統一度量衡制度提供了理論依據。
劉歆的政治生涯猶如一場跌宕起伏的戲劇，充滿了複雜的情節和意想不到的轉折。
漢哀帝即位後，劉歆得到大司馬王莽的舉薦，被任命為侍中大夫等職務。在這個時期，他積極主張設定學館，大力宣揚古文經書。然而，他的主張遭到了當時佔據主流地位的今文經學派的強烈抵制。今文經學派在朝廷中擁有深厚的根基和強大的勢力，他們對劉歆倡導的古文經學視為異端，對他進行了激烈的攻擊和排擠。
面對強大的阻力，劉歆的改革主張難以推行，最終被迫外放為地方官。這一挫折使他在政治舞臺上暫時失去了影響力，但他並沒有放棄自己的學術理想和政治抱負。
元壽二年（公元前1年），王莽重掌朝政，劉歆再次得到重用。他參與了一系列政治活動，為王莽的政權出謀劃策。然而，王莽新朝推行的一系列政令在實施過程中遭遇了重重困難，社會矛盾日益尖銳。
劉歆的子女因政治事件受到牽累，這一事件使他對王莽政權產生了不滿和怨恨。最終，他參與謀劃誅殺王莽的政變。然而，這一計劃不幸洩露，劉歆陷入了絕境，選擇了自盡結束自己的生命。
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