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能對他的口味。他總認為，頂到現代，家庭生活之苦與樂，完全依據感情之強弱和衝動之張弛，而教育對這些東西並沒有什麼影響。感情。衝動，教育:哈代在他的論文《小說有益讀法》裡說，"凡是用心把不同的階級作過比較的人，都深深相信，言語，行動，依賴於人類衝動，而教育對這種衝動，可以說沒有什麼影響。因此在描寫含有情感或戲劇性的光景，這是小說的最高境界，貴族和鄉下人，站在同一水平上。"也許將來經過若干世代之後，道德訓練和知識訓練那些套辦法都有所改進，因而能把人類不能自主的本能，甚至於不能自覺的本能，都顯然有所提高或者大大有所提高，也未可知;但是頂到現在，據他看來，文化可以說，對於受到它的影響那般人，只在心靈的表皮上面，有所觸動罷了。他這種看法，有了近來和婦女接觸的經驗，更叫他相信是對的;因為他近來對於女性的接觸，由中等階級而開展到鄉村社會了，從體察這兩種社會的結果看，他認為，一個階級裡賢而智的女子，和別的階級裡賢而智的女子，真正的差別比較小;一個階級裡賢而智的女子，和同一個階級裡惡而愚的女子，真正的差別比較大。
他要離家的早晨來到了。他那兩位哥哥，已經離開公館，往北方徒步旅行去了，旅行完了，就一個回到大學裡，一個回到副牧師任上去。安璣本來可以和他們一同前往，不過，他一心只想回塔布籬，好和他的所愛聚會。要是他和他哥哥們一塊兒去了，他一定要覺得彆扭。因為，在他們三個人裡面，雖然他是最仁愛的人道家，最理想的宗教家，甚至於是對於基督最有研究的學者，他卻永遠意識到，他和他哥哥們那種人，有些方枘圓鑿，不能相容，因此就不免和他們感情疏遠。他對斐利和克伯，還沒敢冒昧提起苔絲來呢。
他母親親手給他做了三明治;他父親騎著自己的騍馬，親自送了他一程。他自己的心事，既然差不多已經都挑明瞭，所以他們一面在樹木蔭翳的籬路上走著，他就一面一聲不響，情願聽他父親對他訴說一切;象區上辦事怎樣非常困難，他雖然對同行的牧師情同手足，他們對他卻怎樣非常冷落，因為他把《新約》解釋得非常嚴格，他們老認為，他那樣講法，是有害無益的加爾文主義。
"有害無益!"老克萊先生說，說的時候，鄙夷之中仍含溫藹。接著他又說從前的種種經驗，證明他們這種觀念荒謬。他說，就是經過他的努力，有許多行不義的人，都勸化過來了，頗有驚人的成績，其中不但有窮人，還有闊人，有小康人家的人;他也坦白承認，有許多勸化不過來
