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出師未捷”唏噓不已,對他的“三顧乃見”羨慕有加,甚至讓他穿上八卦衣,搖著鵝毛扇,從袖子裡掏出錦囊妙計,並美其名曰“智慧的象徵”。[29]

虛君實相,以法治國,無人提及。

總結經驗,吸取教訓,想都別想。

也許這就是歷史。歷史並非總是能夠真實地呈現自己的本來面目,歷史形象也總是不如文學形象和民間形象影響深遠,而庸眾們的偶像則是不容批評和討論的。

諸葛亮的在天之靈,只能去咀嚼自己的孤獨。

那麼,曹操呢?

[22]“鞠躬盡瘁,死而後已”,見諸葛亮《後出師表》。此文正史不載,文集不錄,學者多疑為偽作,但仍可代表諸葛亮的思想。

[23]范文瀾《中國通史》說,曹操在北方,諸葛亮在蜀國,都“革去了一些東漢的惡政”。田餘慶《關於曹操的幾個問題》一文則說,曹操“去浮華、清吏治、抑豪強”,與袁紹形成鮮明的對比,只有諸葛亮“可以同他比擬”。這實在是史家之篤論。

[24]建安八年,曹操因戰馬踏進麥田,便割下頭髮以示受罰,事見《三國志·武帝紀》裴松之注引《曹瞞傳》。

[25]見《三國志》之《法正傳》、《彭羕傳》。

[26]陳壽《三國志·諸葛亮傳》評語稱:“刑政雖峻而無怨者,以其用心平而勸戒明也。”《三國志·諸葛亮傳》裴松之注引《蜀記》則稱:“亮刑法峻急,刻剝百姓,自君子小人鹹懷怨嘆。”

[27]見《三國志·諸葛亮傳》及裴松之注引《袁子》。

[28]見《三國志·蔣琬傳》。

[29]把《三國演義》中的諸葛亮稱為“張道陵的徒弟,呂洞賓的師兄”,是曹聚仁先生的說法,見曹聚仁《〈三國演義〉史事的真實性》。

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