第4章 學習改變命運 (第3/4頁)
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娛樂方法，史道人也是絞盡腦汁，竭盡全力的想法設法能逗劉照樂一個。可惜他遇到的是劉照，一個骨子裡已經成年的人，對於扮狗學雞，他不屑一顧，對於雜耍鼓書，他也只隨意看看——頭上懸著一把快要掉下來的利刃，劉照如何能開懷娛樂，更何況，比起後世，東漢的這些娛樂手段，實在不如飲食給古代爭臉面，劉照更多的是抱著“考古研究”的心態，看了幾場東漢版的雜耍說唱而已。
不過反過來想，如果是歷史上那位沒被穿越的劉辨，小孩子身在宮外，規矩管束本就不多，相反還有玩伴、有無限制的娛樂，恐怕真要玩瘋了才是。雖然按照現代教育學的某種觀點，小孩子就該以玩耍為本業，這樣長大了才夠活潑可愛。然而，在東漢，這位長大了“活潑可愛”的劉辨同學，卻在他那本來就戴了有色眼鏡的老爹的眼裡，成了“輕佻無威儀，不可為人主”的角色。
正當史道人對自己使勁渾身解數，也博不來皇子弁一笑，心中惶恐失落的時候，有一天，劉照“無意中”逛進了他的房間，拿起了幾本經書隨手翻了翻，先是讓他隨便講一講，念幾句，然後“很有興趣”，想讓他教自己讀經。就這樣，史道人光榮的接下了教皇子讀書的差使。
史道人所授的經書，是《太平經》。現代人一般聽到這個書名，想到的都是黃巾起義的頭領張角。當年張角就是靠宣講《太平經》四處收攏信徒，建立太平道作為起義的基礎組織的。但是劉照對此倒並不很擔心，因為，首先，《太平經》是東漢末年一部十分流行的道書，張角只不過是使用者之一，它從西漢末年就開始了分散、無組織、自發的“集體創作”，大致就是某代某人作某篇，又經某代某人整理成暫行本的模式，直到漢順帝時期，被三國演義裡的那位神人于吉，編纂成書，流行於世。所以不必看到《太平經》，就認為所有者必定是太平道一黨。其次，史道人在京畿落戶，結交權貴，連宮中都聞其聲名，願意讓他撫養皇子，作為道士，已然富貴之極。這樣的人，無論是跟窮困之極才參加黃巾軍的窮苦百姓相比，還是跟在民間傳教，希冀造反以獲富貴的太平角高層人士相比，其參與造反的可能性，實在微乎其微。
至於《太平經》不是儒家經典，與計劃略有出入，劉照已經顧不得了。能早日學全古代語言的發音，好讓自己能更早的有所表現，已經是十分合算了，更何況，這樣一來，自己就有藉口，只說已經由史道人授書開蒙，讀書習字，所以想找海內的名士大儒，進一步教授儒家典籍，豈不更加順理成章呢。
轉念間，
