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果疲憊回去的他並不知道，從他這個昭明元年開始，上巳節就多了個皇帝親自以柳枝點水，為子民唸咒祓禊的固定專案了，並且這個固定專案他自已至少還要做個幾十年。
等到上巳和親蠶禮都結束了，時間也來到了四月，已經逐漸有外地人往洛京趕了。
路上一輛馬車裡，有人撩起簾子看著越靠近洛京，路邊就越平整青綠的農田，再看看天空。
有人緊張道：“叔父，你說，此次來洛京，我們能夠被那位看中嗎？”
一旁閉目養神的老者眼睛依舊緊閉，“安之，已經來洛京了，等著五月初八就是了、就是這次沒有，還有下次，下下次，不要執著於眼前。”
名叫安之的青年臉上的緊張之色好上一點，但仍舊不安：“洛京那些人……我們被齊王舉薦過來，無功而返，這也太丟臉了吧。”
老者不動如山：“洛京那些人到底也是我琅琊學派出去的，世人皆知的事莫要在意。我們來此是為了天子，不是為了他們。”
鄒安之也被老者幾句話穩住心神：“叔父說的是，侄兒心亂了。”
他們都姓鄒，先祖創立了琅琊學派，主要學派觀點是觀天象解釋萬物。
只是後人逐漸認為他們的行為只是觀測，天地變化有其自已的天然之道，人和其關係不大，但是要熟知自然，感悟自然，甚至針對性改造、治理自然；另一些人卻認為天地變化和人之間存在莫大關係，人的行為能影響天地，天地也會反作用於人，人要修德來讓影響天地。
於是學派裡理念相悖的人乾脆一分為二。
鄒家人是琅琊學派正統，堅持天地自然之道，留在齊地琅琊，是齊王的舅家；另一支人去了洛京，認為天地是和天子休慼相關，成了洛京學派，太史局裡他們的門人比較多。
皇帝發了招賢令，齊王太子很用心的在宣傳，還主動上了鄒家來說這件事。
他還吐露了個事情。
“陛下他……卻非常人所能及。我在洛京時雖不如先帝同他親近，但祭天時的異象，我親眼所見。
燕地的誓言諸位舅舅也聽見了，白登天象墜落，就是沒看見，我也是相信的。
上次回京時，太史局裡的那些人都很上心……”
大家都是聽過那道誓言的，就算新帝的事再離譜，也總歸是有證據。鄒家人一聽齊王太子這麼說，就清楚太史局裡昔日同門都在上心什麼。
無非就是認為當今天子的出現就是他們理論的最好佐證罷了
