第153章 “聲之子”洛音、心舍利（六） (第1/4頁)
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“天雷諫王”事件的大概經過是這樣的。木園德宏，第三十三代“木之子”、據說也是第一代“持木者”南卡迎波的血親後人，因為有感於蒙古軍隊的過於殘暴而違反了佛教徒不干涉凡間事務的習慣。他召喚九天之雷電震懾住蒙古王子、成吉思汗孫子闊端大軍的前鋒多爾達，迫使蒙古王子闊端皈依佛門，並間接促成了蒙古帝國與吐蕃在涼州的和談，庇護了吐蕃眾生。這便是吐蕃歷史上的一個神秘事件、“天雷諫王”和《薩迦班智達致蕃人書》。
“木之子”木園德宏召喚雷電震懾蒙古鐵騎這一神蹟在種花國特別是吐蕃地區曾被民間廣泛傳揚。在吐蕃，民間甚至將木園德宏和他的遠祖南卡迎波奉為神明，供奉在喇嘛廟中成為金剛力士。但是木園德宏的神蹟也暴露了他和另外六子結廬而居的雅魯藏布江大拐彎處青蓮山山腰間的小山村、七子村現在也叫嘎爾渦，從此讓世人知道了這個完全與世隔絕的靜謐之地。吐蕃地區的官民從此帶著神秘崇拜敬仰的心情看待這座與世隔絕的小山村以及它所在的神山，青蓮山，這便導致了隱居於此的其餘六子對木園德宏的不滿。“天雷諫王”事件發生後不久，其餘六子便各自找理由相繼離開了嗄爾渦。
木園德宏在抑鬱中一生未婚（按照傳統他這一系是每代單傳一子的），他有兩個妹妹和一個遠房族弟木園文字。木園德宏的兩個妹妹均外嫁到異地，只有族弟木園文字和他一起留在了七子村繼續生活。木園德宏膝下無子，木園文字的後代也一直是人丁不旺，十世單傳。木園德宏的晚年不是在七子村度過的，他在一個格桑花盛開的月圓之夜突然不辭而別離開了七子村，從此七子村的村民和木園文字的後人便再也沒有見過他。相傳木園德宏是受到了菩薩的懲罰坐化在種花國漢地一個不知名的小寺院中（也有一種民間傳說認為元朝開國皇帝元世祖忽必烈的帝師八思八就是七子之“木之子”木園德宏）。
在生命彌留之際，“木之子”木園德宏做出了一個改變後世的驚人之舉。他將他所掌握的異能（原力）一分為三，隔空傳給了族弟木園文字和兩個遠嫁異鄉的妹妹木園純真和木園純潔。
直到鐘乳石石窟中的火炬點燃之後安平才仔細看了一下這位自稱是“聲之子”、蠻不講理、說話快得像機關槍，不由分說劈頭蓋臉就罵得他灰頭土臉的洛音的相貌打扮。只見她身材高挑、面容俊俏、－頭烏黑的男人寸發。若不是那張光潔無瑕的臉上閃動著一對烏黑明亮的鳳目以及她滿頭佩戴的小銀鈴，猛一看還以為她是一位相貌俊俏的帥哥。
