第121章 正人君子論 (第2/3頁)
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道之前還在猶豫不決，此時完全想通了。
一時間心情舒暢，氣通意達，還不由得哼起了小曲。
“人也不是那人，鬼也不是那鬼，神神鬼鬼，倒比那個正人君子更可愛~”
“你這歌，怎麼陰慘慘的，怎麼就神神鬼鬼就比正人君子可愛了？”
“哈哈，爹，你是代入到正人君子了呀！”
“那你說什麼是正人君子。”
“君子者，偽者也，偽者，人為也，非復天性，用種種行為約束自己的天性的人，也就是克已的人是君子。”
李福成笑了：“君子怎麼就得了一個偽字了？”
“荀子說人性本惡，孔子說人性本善，爹，你覺得哪一個對？”
李福成道：“我倒是覺得是一片白紙，不善也不惡。”
李鄲道搖搖頭：“人性是本惡的，比如嬰兒在孃胎的肚子裡，就害得他娘不得安寧，奪走母親的元氣，成就自身。”
“甚至一出生叫母親難產而死。”
“餓了，就吃奶，長出牙後，將母親啃咬得十分難受，吃的是帶血的奶水。”
“兩三歲，開始殘害生靈，追雞攆狗。”
“至小隻會索取，若無父母的教導，且看他如何變化，偷，搶，懶散，易怒而無用。”
李鄲道說著：“有父母的教導，及時糾正，雖然無大才，但也與人無害。”
李鄲道問道：“是不是這樣的？”
李福成點頭：“有那麼幾分歪理。”
李鄲道說道：“正如菜地裡栽種菜苗，要拿小棍給它扶住，才長正，長直，這些是不是人為的干預？”
“這就是人為的力量了，上古茹毛飲血，到了後面有了禮的概念，和無禮的概念。”
“所以禮崩樂壞的時候，是中原地區最亂的時候，不是嗎？因為禮在約束人的道德，就像是一個小姑娘，在街上大喊一聲：非禮啊！就會有很多正義之士跳出來幫助這個姑娘。”
“如果是在上古，一棒子敲暈了，拖進山洞，就成了夫妻。”
“禮儀道德，就是人和畜牲的最大區別。”
李福成聽了之後，頓時覺得自己兒子說的好像是那麼回事。
就在這時，外面傳來鼓掌聲：“好一番見解，你這小孩，在哪裡讀書？哪位先生教導？”
卻見是一個一身黑衣的中年文士。
“那你若認為人性本惡，是用禮治世，還是法治世？”
