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孫文聽了這事兒，深有感觸，發表講話說：
吾人革命，對於國政當多行之事，理所固然。即如袁項城登基，其皇后受官眷朝賀，聲聲言不敢當。豈有皇帝、皇后受臣下跪拜而言不敢當者？足見袁家雖世代簪纓，身居帝位也是外行。願吾革命黨人與聞國政，不做外行之事，如洪憲皇后之為不敢當語也。
看了孫文這個講話，足以讓我們恍然大悟。難怪袁世凱稱帝，鬧得天下紛亂——袁世凱是期望一個君憲，而大家反對的卻是帝制。
【02.理論總是正確的】
君憲與帝制，是兩個完全不同的概念。
先說君憲，君憲是指君主立憲制，如日本、英國。這是一個極盡聰明的政治智慧之體現，設計這個制度的人，知道人性是非常奇怪的，特點就是對人不對事，誰也不服誰，越是正確的越要給你添亂，不亂成一鍋粥，這事兒就不算完。所以君憲的制定者巧妙地利用人性這個特點，設定了一個沒有實際權力的虛君，放在大家頭上。而下面則是政客們你爭我奪，一旦要失控，就把虛君拿出來維持秩序，防止時局徹底亂套。所以說君憲不君憲，並非問題的主要方面，問題的主要方面是社會的遊戲規則，社會規則是否公開透明，是否公正合理，這才是一個社會能不能夠保持良好發展態勢的關鍵性因素。
再說帝制，帝制與君憲完全不同。帝制就是帝制，是皇帝一家權力獨大的超級獨裁體系。在這個制度中，皇帝本身就是社會規則的制定者，又是社會活動的參與者，既是裁判員又是運動員，別人是沒得法子跟他玩的，怎麼玩怎麼吃虧，因為他可以隨意改變遊戲規則。說到底，帝制時代的社會遊戲規則就一條：他贏你輸。
最後是皇帝，這個皇帝是最典型不過的中國式皇帝，是極權時代特有的經濟學產物，也是帝制時代的最終結果。
事實上，袁世凱一再力圖向大家表明，他是要實行君主立憲的。這是他登基之日的三條許諾之一，另兩條是廢除跪拜制度，以及廢除太監製度。他的一再宣告，統統全都是白扯。
為啥呢？
不為啥，反正你老袁想世世代代舒舒服服，這美事甭想。
說明白了就是，袁世凱相信自己是在搞君憲，所以他理直氣壯。而大家反對的則是帝制，更加義憤填膺。
也不是沒有明白人，比如說梁啟超，他最明白君憲和帝制的區別。可因為他在爭奪美女花雲仙時，在楊度手下吃了癟，於是老梁一怒為紅顏，假裝不知道君憲和帝制的區
