第95章 大哥講修行 (第2/4頁)

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做到。

打坐是為了修禪定而坐，但禪定並不是說坐著不動就是禪定。

換句話說禪定這兩個字要分開去講，禪，是梵語“禪那”的意思，翻譯為靜慮或思維修。它強調的是，透過專注沉思達到心靈的淨化。

定，也稱作三昧或三摩地，是佛教形容心靈專注時的狀態，是以心念專注於某一處不散亂，達到寂靜和穩定。

以上所講，簡單說就是，訓練自己用覺知力，時時覺察自己的念頭，起念不著叫唸佛。能夠一直保持這個狀態，不隨外在與雜念亂跑，定在一處不動心，就是禪定。

其修行的過程我做了劃分，先練覺到念念覺，再從念念覺到無念覺，最後做到覺無覺念。

當能隨意念念覺時，以念觀念，這個觀念的這個念，旁觀著的這個，就是本我，沒有分別的那個我，它也被成為神之眼，或是上帝視角。

有人常糾結，以念觀念，是不是錯的。這裡不得不說一下後面的過程。

本我觀察假我的變化，這種以念觀念不受假我困擾的狀態就是時時覺，也叫無念覺。

而後持續修煉下，紛擾雜念逐漸被清理到很少之時，慢慢的，觀察的這個念，也就是本我，會與外面的這個習氣造成的假我合二為一。

無內外之分別。這時就是覺無覺唸的狀態。

這個狀態下，人的思維意識能夠持續性做到禪定，不著於內外。

行走坐臥都如此，那麼就修出了功夫。這時的人才成為了真正的自己，成為了意念情緒等等的主人。

去掉了獸性，修神性，最後再化人性，即有七情六慾等萬物之有，又可隨意跳出。

這叫，跳出六道外，不在五形中，來去自如！

而若想修得如此，那麼便需要在萬事萬物中感悟，吸收，理解，化己用。”

聽到我的這番言論之後，有人陷入沉思，有人面露些許震驚，而有人滿是疑惑。

沉思之人聽懂了一些，震驚之人好像開啟了一扇大門，疑惑之人吉毛也特麼沒聽懂。

這不，小二就沒聽懂，忍不住朝我問道；“那個，老闆您說這些到底是啥意思啊？我怎麼感覺好像與我印象裡的修仙無關呢？”

我笑了笑，沒有因為它的提問而有什麼不耐煩，問道；“你認為的修仙是在哪裡看的啊？”

“電視啊，小說啊，還有一些穿著僧袍道袍各大仙山等地之人，還有就是這天界上也有一些傳說。”

“那你覺得