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你連自己的念頭,自己的情緒都決定不了,讀了八百年的經書,抄了一萬年的典故,有特麼毛線的用處?
你自己都沒成為過你自己,你覺得你說的話可信嗎? 那不都是你習性規律下的認知嗎?
難道你被狗養大的你告訴我吃屎是對的我也信啊?
你被猴子養大的你告訴我人就應該爬樹,我也信啊?
但凡我信你任何一句,那特麼我不就成你了嗎?那我別當我得了唄,你當我得了,然後我當你爹啥啥的。
修行之人就要修無我,無我不是我這個人不存在了,而是個體認知這個角度不存在了。
有我又有他,可以稱作為賢人,而無我則是聖人。
能做到無我,連我都沒有了,那還何來的煩惱呢?
這個無我說的是,去掉自我角度看待事物的特點。
用自我角度看待問題就叫做我執,也就是執著心。去掉這個我執,就是所謂的真我。
你也就跳出三界外不在五行中了。
當然我說的可不是殭屍哈,我說的是這個狀態就已經成仙成聖了。
不受六道輪迴之苦,無懼生死。
真心不死的原因就在這,永生不滅的原因也在這。
無我,我怎麼滅?無我,我又怎麼死呢?
這個無我就是去除我執之後的狀態,這顆心的狀態。
為什麼有的修行之人什麼都不說呢?因為說出來就代表了個人觀點,個人觀點就是我執。
可是不說吧,又沒辦法教給眾生,所以才有了方便說這一詞。
所謂的方便說,就是借用言語文字等形式給你形容修行的過程與狀態。
當然了,每個人感悟的不同,所以才造成修出來的東西不一樣的。
有人覺得我執就是我不這麼認為,或者他不這麼認為,其實完全不是。
你只要站在任何角度上去看待問題,都叫做我執。
哪怕是站在自我認知之外去說話也同樣如此,因為說出來就代表了我。
所以很多人都說,這話是佛說的。或者說仙家說,老君爺或是哪個代表人物說的。
因為他不能說是自己說的,自己認為的,他說佛說的或是誰說的才有人信,有人服。
借用這種方法或者說是妙用去渡人。
所以你看見的那些個大師二師的,你才會感覺到,為什麼他們說的和做的你感覺和常人怎麼沒啥區別呢,怎麼這收錢那收費的