第20章 無我 (第2/3頁)
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你連自己的念頭，自己的情緒都決定不了，讀了八百年的經書，抄了一萬年的典故，有特麼毛線的用處？
你自己都沒成為過你自己，你覺得你說的話可信嗎？ 那不都是你習性規律下的認知嗎？
難道你被狗養大的你告訴我吃屎是對的我也信啊？
你被猴子養大的你告訴我人就應該爬樹，我也信啊？
但凡我信你任何一句，那特麼我不就成你了嗎？那我別當我得了唄，你當我得了，然後我當你爹啥啥的。
修行之人就要修無我，無我不是我這個人不存在了，而是個體認知這個角度不存在了。
有我又有他，可以稱作為賢人，而無我則是聖人。
能做到無我，連我都沒有了，那還何來的煩惱呢？
這個無我說的是，去掉自我角度看待事物的特點。
用自我角度看待問題就叫做我執，也就是執著心。去掉這個我執，就是所謂的真我。
你也就跳出三界外不在五行中了。
當然我說的可不是殭屍哈，我說的是這個狀態就已經成仙成聖了。
不受六道輪迴之苦，無懼生死。
真心不死的原因就在這，永生不滅的原因也在這。
無我，我怎麼滅？無我，我又怎麼死呢？
這個無我就是去除我執之後的狀態，這顆心的狀態。
為什麼有的修行之人什麼都不說呢？因為說出來就代表了個人觀點，個人觀點就是我執。
可是不說吧，又沒辦法教給眾生，所以才有了方便說這一詞。
所謂的方便說，就是借用言語文字等形式給你形容修行的過程與狀態。
當然了，每個人感悟的不同，所以才造成修出來的東西不一樣的。
有人覺得我執就是我不這麼認為，或者他不這麼認為，其實完全不是。
你只要站在任何角度上去看待問題，都叫做我執。
哪怕是站在自我認知之外去說話也同樣如此，因為說出來就代表了我。
所以很多人都說，這話是佛說的。或者說仙家說，老君爺或是哪個代表人物說的。
因為他不能說是自己說的，自己認為的，他說佛說的或是誰說的才有人信，有人服。
借用這種方法或者說是妙用去渡人。
所以你看見的那些個大師二師的，你才會感覺到，為什麼他們說的和做的你感覺和常人怎麼沒啥區別呢，怎麼這收錢那收費的
