第29章 彆著急飛走 (第2/3頁)
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有人說，眾生是一體的，原本都是一個樣子的。
像不像我說在沒分善惡好壞之前？沒有認知觀念自我思維分別之前？
在沒有自我思維分別之前，是不是可以說，所有的生靈都是那個一的存在，沒有任何分別？
再往回看，一之前都是混沌元神體，是不是就一體的？
無論是植物生長，還是動物生長，靠的是不是這個本能？是不是還沒分別之前的混沌？
都是混沌，是不是說本來就是一回事？
這個混沌進樹裡面就變成大樹，這個混沌進豬裡面就變豬，進人裡面又變人？
按照這個理論，萬物本來是一體，是一個東西，是不是一點沒毛病？
去了我執，迴歸到一，從一再回道，那是不是就是得道？
抱歉，我又講這麼深層的東西了。
換下一個話題，
無緣大慈，同體大悲。
說這個世界有陰影，也就是暗的地方，有人叫做五陰熾盛?。
五陰熾盛?是一個佛教術語，指的是人的身心所經歷的各種痛苦和煩惱。這個概念源自佛教教義，用於描述人們由於對物質和精神世界的執著而導致的痛苦和煩惱。具體來說，五陰熾盛包括色、受、想、行、識五種心理和生理狀態，它們像火一樣熾熱，持續燃燒，導致人們經歷各種苦難。
色?：指物質世界，包括人的身體和周圍的環境。
受?：指感受，包括感官對外界刺激的感受。
想?：指思維和想象，人們對事物的認知和解釋。
行?：指行為和心理活動的過程。
識?：指人的自我意識和認知能力。
這五種因素共同作用，導致人們產生貪慾、憤怒、愚昧等負面情緒，從而引發各種痛苦和煩惱。五陰熾盛的概念強調只有放下對這些五陰的執著，才能達到內心的清淨和解脫。
因此，五陰熾盛不僅是佛教中對人性與心理活動的一種深刻洞察，也是指導人們如何透過修行和心理調適來減輕痛苦、實現內心平和的重要理念?。
法界沒有陰影，法界的太陽沒有的陰影，說的就是我們的本心，那個沒產生分別之前的心。
世間上講你很慈悲，這個只是在世間上的，也就是世間認為的，或者說心的分別心認為的。
再簡單講，叫自認為。
是不是有人會說，不是啊，別人也這樣認為的？
那
