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兒;他們周圍，有蹦跳的大小野兔，偷偷地往來。但是應該有人要問:哪兒是保護苔絲的天使呢?哪兒是她一心信仰。護庇世人的上帝呢?他是不是象那個好挖苦人的提斯比人提斯比人，指預言家以利亞而言。他的事蹟見《舊約。列王紀上》第十七章及《列王紀下》第九章等處。《列王紀上》第十八章第二十七節:"到了正午，以利亞嬉笑他們，說，大聲求告吧，因為他是神。他也許正說閒話兒呢，也許正追逐獵取呢，也許正旅行呢，再不就是睡著了，喚不醒了。"說的那另一個上帝那樣，正說閒話兒呢?再不正追逐獵取呢?再不正在路上旅行呢?再不睡著了，喚也喚不醒呢?
這樣美麗的一副細肌膩理組織而成的軟明羅，頂到那時，還象遊絲一樣，輕拂立即嫋嫋;還象白雪一般，潔質只呈皚皚。為什麼偏要在那上面，描繪上這樣一種粗俗鄙野的花樣，象它命中註定要受的那樣呢?為什麼往往是在這種情況下，粗野鄙俗的偏把精妙細緻的據為己有呢?為什麼往往是在這種情況下，絕難匹配的男人卻把女人據為己有，或者絕難匹配的女人卻把男人據為己有呢?好幾千年以來分析道理的哲學，都不能把這種事實，按照我們對於事序物理的觀念，給我們解釋明白。我們固然可以承認，現在這場災難裡，也許含有因果報應的成份在內。毫無疑問，苔絲。德伯有些戴盔披甲的祖宗，戰鬥之後，乘興歸來，恣意行樂，曾更無情地把當日農民的女兒們同樣糟蹋過。不過祖宗的罪惡報應到兒孫的身上見《舊約。出埃及記》第二十章第五節:"我耶和華，你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。愛我守我誡命的，我必向他們發慈悲，直到千代。"這種道德理論，雖然神學家們可以認為滿意，而按普通的人情看，卻不值一笑，所以對於現在這件公案，絕對無補。
在這個偏僻的鄉村裡，苔絲自己家裡的人談論起來，老說那種聽天由命的話;現在正象他們說的那種話那樣:"這是命中註定的。"令人痛心的地方，就在這裡了。我們那位女主角從此以後的身份，和她剛邁出她父母家的門坎。到純瑞脊的養雞場去碰運氣那時候的身份，中間有一條深不可測的社會鴻溝，把它們隔斷。
