第二十二章剩餘價值轉化為資本 (第10/24頁)
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和意識的資本的職能而論，他的私人消費，對他來說也就成了對他的資本積累的掠奪，就象在義大利式簿記中把資本家的私人開支記在資本的借方一樣。積累是對社會財富世界的征服。它在擴大被剝削的人身材料的數量的同時，也擴大了資本家直接和間接的統治。【路德用高利貸者這種雖然在不斷更新但是老式的資本家形式為例，很清楚地說明了統治欲是致富欲的一個要素。“異教徒根據理性得出了高利貸者是四倍盜賊和殺人犯的結論。而我們基督教徒卻非常尊敬他們，幾乎要為了他們的貨幣而崇拜他們……
凡是吸盡、搶劫和盜竊別人營養的人，就是犯了使人餓死，使人滅亡的殺人大罪殺多少，由他決定。高利貸者就是犯了這樣的大罪，他照理應當上絞架，如果他身上的肉多得足供許多烏鴉啄而分食，那末，他盜竊了多少古爾登，就應該被多少烏鴉去吃。但是他們卻泰然坐在安樂椅上，而小偷卻被絞死……小偷帶上鐐拷，大盜卻腰纏萬貫，身著絲綢…… 所以，在世界上人類再沒有比守財奴和高利貸者更大的敵人了惡魔除外，因為他想成為支配一切人的上帝。土耳其人、武夫、暴君都是惡人，但他們仍不得不讓人們生活，並自認是惡人和敵人。他們有時還會同情甚至不得不同情某些人。而高利貸者和貪財之徒卻想竭盡全力使整個世界毀滅於飢渴貧苦之中，從而使他能獨佔一切，人人都把他奉為上帝，去領受他的恩賜，永遠成為他的奴隸…… 披上長外套，帶上金鍊指環，擦擦油嘴，讓人看來儼如尊貴的虔誠者……
高利貸者龐大可怕的怪物，象一隻蹂躪一切的惡狼，比任何卡庫斯、格里昂或安泰都厲害。但他卻裝出一付虔誠的樣子，想使人無法知道被他倒著牽回洞穴去的公牛究竟到什麼地方去了。然而海格立斯必然會聽到公牛的吼聲和俘虜的叫聲，甚至到懸崖峭壁中去搜尋卡庫斯，把公牛從惡漢手中拯救出來。所謂卡庫斯就是指盜竊、搶劫和吞食一切的虔誠的高利貸者這個惡漢。他不承認自己做了惡事，並且認為誰也不會找到他，因為公牛是倒著牽回他的洞裡去的，從足跡看來公牛似乎是被放走了。高利貸者正是想這樣愚弄整個世界，似乎他帶來了利益，他把公牛給了世界，其實他奪取了公牛並把它獨吞了…… 既然對劫路人、殺人犯和強盜應處以磔車刑或斬首，那就更應該把一切高利貸者處以磔車刑和斬首……
驅逐，革出教門，或斬首。”馬丁·路德《給牧師們的諭示：講道時要反對高利貸》】
但是，原罪到處發生作用。隨著資本主義生產方式、積累和財富
