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帝國根據戰功將土地（Timar）分配給Sipahi騎兵，他們從土地的稅收中獲得收入，作為報酬並供養他們的軍事裝備和生活。
Sipahi不擁有土地的所有權，但在其負責的Timar領地上有收稅的權利，以維持自己的生活和軍事開支。
他們也有義務在戰時為蘇丹效力，帶領由自己供養計程車兵參戰。
Sipahi不僅是戰士，還在帝國內部享有顯赫的社會地位。
由於他們管理土地，並代表帝國的統治，Sipahi在地方上也是統治者和行政管理者的角色。
Sipahi騎兵通常裝備長矛、彎刀（如彎刀卡利斯），並身著輕便的盔甲，適合快速移動和騎馬戰鬥。
他們以騎馬作戰的速度和機動性著稱，通常在戰場上負責快速突襲和側翼攻擊。
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在萊斯博斯島，雅克布娶了一位來自米蒂利尼的當地基督教希臘婦女，名叫卡捷琳娜的東正教牧師的遺孀。
奧斯曼帝國在1453年攻陷君士坦丁堡並滅亡東羅馬帝國（拜占庭帝國）後，東正教進入了一個新階段。
儘管拜占庭帝國滅亡，東正教作為一種宗教傳統依然保留，甚至在奧斯曼帝國內獲得了一定的自治權。
奧斯曼帝國的統治者實行了一種稱為“米利特製度”（Millet System）的政策，這種制度允許非穆斯林社群（如基督教和猶太教）在宗教事務方面享有一定的自治權。
東正教教會因此被允許管理其信徒的宗教事務、婚姻、教育等。
東正教會的領袖，君士坦丁堡普世牧首，被奧斯曼帝國視為整個東正教會在帝國境內的代表，負責管理東正教信徒的事務。
儘管奧斯曼帝國允許東正教繼續存在，但東正教信徒（尤其是希臘人）作為“二等公民”（Dhimmis）在社會上享有較低的地位。
他們必須向奧斯曼當局繳納特別的稅收（如人頭稅），並受到一定的宗教和社會限制。
雖然他們被允許信奉東正教，但不得在公開場合宣傳或在清真寺附近建造新的教堂。
信徒在法律上要服從伊斯蘭法庭的裁決，但在涉及家庭事務和宗教事務時，他們可以由東正教會領導進行內部管理。
在雅克布所居住的萊斯博斯島上，當地的希臘人依然保持東正教的信仰，雖然他們已經成為奧斯曼帝國的臣民。
雅克布作為一名穆斯林，娶
