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滔滔，庸庸者流引酖自絕，而莫之止，雖欲不死得乎？竊以是窺其隱矣。遊學生之不競，何以故？以其內無所確持，外無所信約。人非生而知之，固將困而學之也。內無所持，故怯、故蔽、故易誘，外無所約，故貪、故譎、故披猖。怯則畏難而躭安，蔽則蒙利而蔑義，易誘則天真日汨，耆欲日深。腐於內則潰其皮，喪其本，斯敗其行，貪以求，譎以忮，放行無忌，萬惡駢生，得志則禍天下，委伏則亂鄉黨，如水就下，不得其道則氾濫橫溢，勢也，不可得而御也。如之何則可？曰：疏其源，導其流，而水為民利矣。我故曰：“必內有所確持，外有所信約者，此疏導之法也。”莊生曰：“內外犍。”朱子曰：“內外交養。”皆是術也。確持奈何？言致其誠，習其勤，言誠自不欺，言勤自夙興，莊敬篤勵，意趣神明，志足以自固，識足以自察，恆足以自立。若是乎，金石可穿，鬼神可格，物雖欲厲之，容可信乎！信約奈何？人之生也，必有嚴師友督飭之，而後能規化於善。聖人憂民生之無度也，為之禮樂以範之，倫常以約之，方今滄海橫流之際，固非一二人之力可以排奡而砥柱，必也集同志，嚴誓約，明氣節，革弊俗，積之深，而後發之大，眾志成城，而後可有為於天下。若是乎，雖欲為不善，而勢有所不能。而況益之以內養之功，光明燦爛，蔚為世表，賢者盡其才，而不肖者止於無咎，撥亂反正，雪恥振威，其在斯乎？其在斯乎？或曰：子言之易歟，行子之道者有之而未成也，奈何？然則必其持之未確也，約之未信也，偏於內則儉，騖於外則紊，世有英彥，必證吾言，況今日之世，內憂外患，志士賁興，所謂時勢造英雄也。時乎！時乎！國運以苟延也今日，作波韓之續也今日，而今日之事，吾屬青年，實負其責，勿以地大物博，妄自誇誕，往者不可追，來者猶可諫。夫朝野之醉生夢死，固足自亡絕，而況他人之魚肉我耶？志摩滿懷悽愴，不覺其言之冗而氣之激，瞻彼弁髦，惄如搗兮，有不得不一吐其愚以商榷於我諸先進之前也。摩少鄙，不知世界之大，感社會之惡流，幾何不喪其所操，而入醉生夢死之途，此其自為悲憐不暇，故益自奮勉，將悃悃愊愊，致其忠誠，以踐今日之言。幸A有成，亦所以答諸先生期望之心於萬一也
八月三十一日徐志摩在太平洋舟中記
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就使打破了頭，也還要保持我靈魂的自由</h3>
照群眾行為看起來，中國人是最殘忍的民族。照個人行為看起來
