第五章 生存之道 中庸與反調 (第1/2頁)
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道家講道，儒家講德。
德的最高境界，是中庸。孔子說——
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中庸之為德也，其至矣乎！[33]
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那麼，什麼是中庸？
中，就是不走極端；庸，就是不唱高調。
第一句話好理解。孔子有句名言，叫“過猶不及”。 也就是說，一件事情做過頭了，等於沒做到，弄不好還會更糟糕。怎樣才對？不缺位，不越位，不過頭，不掉隊。凡事恰到好處，就是中庸之道。[34]
就說做人。
做人很難。一個人，質樸是好的，真誠是好的，坦率也是好的。但，如果一點修養都沒有，就會粗鄙、粗俗、粗魯。這在孔子那裡，就叫“質勝文則野”。相反，如果太講修飾，過於文雅，便難免裝腔作勢，顯得虛偽。這在孔子那裡，就叫“文勝質則史”。
那又如何是好？
文質彬彬。
彬彬，就是文質兼備，一家一半，配合適宜。這條原則不但適用於文雅與質樸，也適用於文與武、剛與柔，以及一切矛盾對立的雙方。因此孔子說——
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文質彬彬，然後君子。[35]
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這就是“中”。
再說“庸”。
有一次，有人問孔子：以德報怨，怎麼樣？
孔子反問：何以報德？
也就是說，你拿恩德回報了仇怨，請問，又拿什麼去回報恩德？當然，你也可以“以德報德”。但，恩德和仇怨都用恩德回報，公平嗎？
不公平。
當然，以德報怨和以德報德，未必矛盾。因為一個人的恩德，並不見得都回報了仇怨。問題在於，這樣一種道德高標卻不是大多數人能做到的。做不到，又提倡，那就是唱高調了。唱高調的結果，是隻能造就偽君子。[36]
但，以德報怨做不到，以怨報怨也不能提倡。因為以怨報怨的結果，是冤冤相報，惡性迴圈，沒完沒了。這就有了一個問題：我們應該怎麼辦？
孔子說了八個字——
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以直報怨，以德報德。[37]
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以直報怨，就是你認為應該怎麼回報，也能夠怎麼回報，那就這麼回報。這種回
