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這套激勵制度能否帶領神武右軍跨越時代,成為近代軍隊,趙桓也沒有信心。
但至少在這套制度下,士卒會更容易的實現階層跨越,自己的利益收穫會與民族榮辱、集體榮譽密切捆綁。
這種情況下,他們擊潰一些烏合之眾,應該是輕而易舉的。
總是談士兵的物質收益,趙桓也覺得有點俗氣,畢竟民族認同感這種東西,除了物質基礎,精神思想也佔了接近一半的比例。
趙桓便笑著對岳飛問道:“獎賞、激勵雖然重要,但這氣節品德也不能落下。軍中的忠義思想,夷夏大防培養情況如何?”
說到這裡,岳飛眼神一亮,回道:“忠義典故,軍中還在摸索。但這華夷之辯在軍中最近卻甚為流行。尤其曾經參與東京之戰,出身太學計程車官,比講經官還願意講這些。”
“哈哈,這是理所當然啊。”趙桓大笑:“若論對金人仇恨,東京還真沒有哪個群體有太學生這般慷慨壯烈。學生們的赤誠忠義,感召日月。”
尤其太學的那一把大火,算是徹底照亮了太學生的華夷之辯,沒有金人入侵,何至於大宋學生要點燃自己的學校。
趙桓興致勃勃的問道:“有沒有什麼凌雲壯志的典故,讓朕也聽聽。”
“那臣便講一個軍中最通俗的盛唐故事。有軍中將士問,何謂諸夏?何謂夷狄?當如何區分。”
“講經官曰,不與夷狄主中國。凡中原之外,皆為夷狄。故前朝李靖奔襲陰山滅東突厥,侯君集滅高昌,李勣滅薛延陀,王玄策滅摩揭陀國,阿史那社爾戮西域,高侃俘車鼻可汗,蘇定方滅三國,薛仁貴三箭定天山,裴行儉俘都支、溫傅雙可汗,張守珪破契丹、契丹眾首領傳首洛陽,王忠嗣滅後突厥,高仙芝破小勃律、滅石國,韋皋敗吐蕃,李載義俘奚王,張仲武收回鶻,高駢破南詔。”
“凡非我族類,其心必異。戎狄志態,不與華同。宜亡其國,滅其種,絕其苗裔。”
趙桓聽的不禁神往,將士沒有用任何花裡胡哨的語言,只一件件樸素陳述歷史,卻直接形象的描述出了那個華夏高光璀璨的輝煌時刻。
一種作為諸夏後人濃厚的自豪感,油然而生。
無需任何言語再煽動了,所有將士就能明白,誰是諸夏,誰是夷狄。
諸夏文明璀璨、歷史悠長的好處再次顯現,哪怕要進行民族塑造,都比其他地區要更加方便。
有強大的歷史榮譽,有璀璨的文化傳承,有鮮明的華夷之辯,甚至明確