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這套激勵制度能否帶領神武右軍跨越時代，成為近代軍隊，趙桓也沒有信心。
但至少在這套制度下，士卒會更容易的實現階層跨越，自己的利益收穫會與民族榮辱、集體榮譽密切捆綁。
這種情況下，他們擊潰一些烏合之眾，應該是輕而易舉的。
總是談士兵的物質收益,趙桓也覺得有點俗氣，畢竟民族認同感這種東西，除了物質基礎，精神思想也佔了接近一半的比例。
趙桓便笑著對岳飛問道：“獎賞、激勵雖然重要，但這氣節品德也不能落下。軍中的忠義思想，夷夏大防培養情況如何？”
說到這裡,岳飛眼神一亮，回道：“忠義典故,軍中還在摸索。但這華夷之辯在軍中最近卻甚為流行。尤其曾經參與東京之戰,出身太學計程車官，比講經官還願意講這些。”
“哈哈，這是理所當然啊。”趙桓大笑：“若論對金人仇恨，東京還真沒有哪個群體有太學生這般慷慨壯烈。學生們的赤誠忠義，感召日月。”
尤其太學的那一把大火，算是徹底照亮了太學生的華夷之辯，沒有金人入侵，何至於大宋學生要點燃自己的學校。
趙桓興致勃勃的問道：“有沒有什麼凌雲壯志的典故，讓朕也聽聽。”
“那臣便講一個軍中最通俗的盛唐故事。有軍中將士問，何謂諸夏？何謂夷狄？當如何區分。”
“講經官曰，不與夷狄主中國。凡中原之外，皆為夷狄。故前朝李靖奔襲陰山滅東突厥，侯君集滅高昌，李勣滅薛延陀，王玄策滅摩揭陀國,阿史那社爾戮西域,高侃俘車鼻可汗,蘇定方滅三國，薛仁貴三箭定天山，裴行儉俘都支、溫傅雙可汗，張守珪破契丹、契丹眾首領傳首洛陽，王忠嗣滅後突厥，高仙芝破小勃律、滅石國，韋皋敗吐蕃，李載義俘奚王，張仲武收回鶻，高駢破南詔。”
“凡非我族類，其心必異。戎狄志態，不與華同。宜亡其國，滅其種，絕其苗裔。”
趙桓聽的不禁神往，將士沒有用任何花裡胡哨的語言，只一件件樸素陳述歷史，卻直接形象的描述出了那個華夏高光璀璨的輝煌時刻。
一種作為諸夏後人濃厚的自豪感，油然而生。
無需任何言語再煽動了,所有將士就能明白，誰是諸夏，誰是夷狄。
諸夏文明璀璨、歷史悠長的好處再次顯現，哪怕要進行民族塑造，都比其他地區要更加方便。
有強大的歷史榮譽，有璀璨的文化傳承，有鮮明的華夷之辯，甚至明確
