第六章 闖他一回紅燈 天命玄鳥 (第1/2頁)
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商的這種氣質，不太像中國。
殷商的統治跟埃及一樣，也是“神權政治”。在中國歷史上，也只有商的王宮裡，會有那麼多“神職人員”。他們相當於埃及的祭司，叫“巫”。另一類高階知識分子，則叫“史”，也叫“士”。史，是管人事的；巫，是通鬼神的。巫和史，就構成了兩種文化系統和文化傳統—— 巫官文化和史官文化。
商周之分野，便在於此。
周是重史官的，商則重巫官。巫官的任務，是揣摩神意，預測兇吉。方法有兩個：龜與筮，也叫“佔龜”與“祝筮”。筮，就是用筮草占卜；龜，則是先在獸骨或龜甲上鑽眼，再放進火裡燒，然後根據裂紋來解釋神意。這些解釋都要刻在獸骨或龜甲上，所以叫“甲骨文”。
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但與埃及不同，商王並不為巫官另建神廟。他的神廟就是他的王宮，他自己則是最偉大的“與神溝通者”。標誌和象徵，就是青銅禮器。禮器屬於王，不屬於巫。因此，王宮所在地既是政治中心，也是祭祀中心。
這就把王權和神權統一起來了。同樣，在商人那裡，祖宗崇拜和鬼神崇拜也是統一的。因為在天上，最善於也最能夠與神祇溝通的，是商王的祖先；在地上，最善於也最能夠與祖先溝通的，則是商王自己。因此，不是祭司而是商王，或者說“時王”（在任商王），才與神祇之間有一種天然的契合。
是的，神契。
時王、先王、神祇之間的契合來自天賦，因為“天命玄鳥，降而生商”。這是商族讚美詩《玄鳥》的第一句，講述了一個古老的神話：商的女性始祖簡狄在吃了一隻玄鳥蛋後，就懷孕生了他們的男性始祖契。這當然是“天意”，也意味著“神權”。於是，天命與神授，也統一起來了。
那麼，這隻神秘的玄鳥，又是什麼？
燕子。[6]
玄鳥或燕子北歸，是在春天。春天是性愛的季節，也是商代人們性解放和性自由的時光。這時，除男性奴隸外，貴族、平民和女奴隸，都可以自由地來到玄鳥神廟，在神的面前盡情享受一夜情。當然，也可以多次和多人。
奇怪嗎？不奇怪。因為許多民族都有這樣的習俗，比如印度人和非洲人。目的，則是在一個短時期內回到原始時代，彌補婚姻對人性的壓抑，重溫遠古給性愛的自由。它甚至是古羅馬的一個固定節日，叫“沙
