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乃天極耳。然則北辰者,最近天極之星;天極者,正對地軸之處。蓋天家以地體為半球形,自不得不以北極直下為中央,非國於此,無緣名中。故據以難儒者之所謂中國也。”注“五政,五常之政也。七賦,五穀、桑、麻也”。按:大戴禮盛德雲:“均五政。”盧注云:“五政謂天子、公、卿、大夫、士。”孔氏廣森補註雲:“五政,明堂五時之政也。”五常之政,即明堂五時之政。說文:“賦,斂也。”五穀之名,自來說者各異。程氏瑤田以為粱、黍、稷、稻、麥,詳見所著九穀考,近儒多從之。桑麻之賦,謂布帛之貢。子云司空箴雲:“九一之政,七賦以均。”注“中於天地者,土圭測景,晷度均也”。按:周禮大司徒:“以土圭之測土深,正日景以求地中。日南則景短,多暑;日北則景長,多寒;日東則景夕,多風;日西則景朝,多陰。日至之景,尺有五寸,謂之地中,天地之所合也,四時之所交也,風雨之所會也,陰陽之所和也。然則百物阜安,乃建王國焉。”鄭司農雲:“土圭之長尺有五寸,以夏至之日立八尺之表,其景適與土圭等,謂之地中。今潁川陽城地為然。”江氏永周禮疑義舉要雲:“周都洛邑,欲其無遠天室,而四方入貢道里均。所謂土中者,合九州道里形勢而知之。非先制尺有五寸之土圭,度夏至景與圭齊,而後謂之土中也。既定洛邑,樹八尺之表,景長尺有五寸,是為土中之景,乃制土圭以為法,他方度景亦以此,土圭隨其長短量之。是景以土中而定,非土中因景而得也。”盛氏百二尚書釋天雲:“地中之名不一。有一定之中,有無定之中,有有定而仍無定之中。周髀以北極之下為中,此一定之中也。今人隨所立以望地平之四際無不適均,程子所謂地無適而不為中,此無定之中也。二者皆就大地之全體言。若以方域為界論之,則一邑有一邑之中,一郡有一郡之中,九州有九州之中,此有定而無定之中也。大司徒之地中,召誥之土中,特雲九州之中耳。蓋四方分測,乃宅洛而後測之,非先測之而後宅洛也。夫豫為九州之中,何必度景始知?即使不得九州之正中,而略差百數十里,將風雨寒暑頓異乎?如果氣侯懸絕,若閩、廣炎地,蠶叢漏天,聖人又豈待度景而知不可都哉?惟是既宅洛而後測之,制八尺之表於夏至日中,求得表景尺有五寸,於是土圭之長亦準之。凡四方行測,皆以土圭為根數,地北則景較土圭長,地南則景較土圭短,即今法以緯度定諸方晝夜長短之差也。在洛之東者日出早,在洛之西者日出遲,即周髀所謂加四時相及今法以經度定諸方時刻之差也。由是以四方晷景之加減,計裡而較之,則

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