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“弘奏事有不可，不庭辯之。常與公卿約議，至上前，皆倍其約，以順上旨。汲黯庭詰弘曰：‘齊人多詐而無情實，始與臣等建此議，今皆倍之，不忠。’上問弘，弘謝曰：‘夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。’上然弘言，益厚遇之。”然則弘以容悅為事，直事君人而已，何足以言社稷之臣哉？孟子云：“有事君人者，事是君，則為容悅者也。”朱子集註雲：“阿殉以為容，逢迎以為悅，此鄙夫之事，妾婦之道也。”注“內明奇畫”。世德堂本“奇”作“其”，誤。奇畫即傳雲“凡六出奇計”是也。注“外無違悟”。俞雲：“按李注云雲，疑其所據本作‘無啎’。說文午部：‘啎，逆也。’故注曰：‘外無違啎。’若是‘悟’字，則違悟之文不相屬矣。後人多見‘悟’，少見‘啎’，因改‘啎’為‘悟’。宋、吳本又因悟字無義，易以‘’字，而訓為謬，愈失其真。溫公反謂‘與忤同’而從之，其失甚矣。”按：啎、悟同聲通用，李訓為違，蓋讀為“啎”也。音義無文，是舊本不作“啎”可知。注“誅諸呂，立文帝也”。按：治平本無“也”字，世德堂本無此注，今依錢本。注“處廢興，無所懼”。錢本作“處興廢”，世德堂本無此注。按：重黎篇論霍光雲：“處廢興之分，堂堂乎忠，難矣哉！”即注語所本。事詳彼疏。注“此數公遭漢初定”。按：霍光擁昭、立宣，不得雲“遭漢初定”，此注於義疏矣。注“倉卒之制”。按：世德堂本“制”作“際”。注“欲知此二人用心誰近聖人之道”。按：弘範似以此“或問”以下別為一章，不與上屬，不如吳說為長。注“利在安身”。按：世德堂本“在”作“用”，此作五臣注者，據繫辭改之。然“利在安身”雲者，謂弘曲學阿世，知利其身而已，與繫辭“利用安身，以崇德也”，文義不同。（一）“進”字原本作“追”，據史記留侯世家改。（二）“過”字原本作“遏”，據史記留侯世家改。（三）“為”字史記留侯世家作“與”。（四）“朝”下原本有“句”字，乃汪氏標註以示絕句，今刪。（五）“光”字原本作“先”，形近而訛，據史記本傳改。（六）“元”字原本作“光”，形近而訛，據史記本傳改。
