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天降生民,倥侗顓蒙,〔注〕倥侗,無知也;顓蒙,愚頑也。恣乎情性,〔注〕觸意而行。聰明不開,〔注〕闇塞之謂。訓諸理,〔注〕訓,導。譔學行。〔疏〕漢書楊雄傳:“法言文多不著,獨著其目。”以下全載此序,文字與今法言各本頗有異同,每篇目下皆有“第若干”字,蓋孟堅所見舊本如此。“倥侗顓蒙”,音義:“侗,音通。說文:‘大貌。詩:神罔時侗。’”一曰侗,未成器之人。漢書顏注云:“倥音空,侗音同,顓與專同。”按:倥、侗疊韻,顓、蒙疊義,皆連語,不可析言。音義引詩,非此文之義。“恣乎情性”,漢書“乎”作“於”。“訓諸理”,顏雲:“訓,告也。”“譔學行”,顏雲:“譔與撰同。”(見“譔以為十三卷”下。)說文無“撰”,古止以“譔”為之。祭統:“論譔其先祖之有德善、功烈、勳勞、慶賞、聲名。”釋文:“譔音撰。”按:子云論性,皆兼性情而言,故云:“學者,所以修性也。”又云:“人之性也,善惡混。”恣乎情性,即不知修性之謂。不知修性,則視、聽、言、貌、思五事皆失其正,而日趨於下愚,故曰:“聰明不開。”舉視、聽以該五事耳。“學以修性”一章,為學行一篇之要旨,故其序云爾。凡序言各篇之作意,皆舉其尤要者言之。注“倥侗,無知也;顓蒙,頑愚也”。按:漢書注引鄭氏雲:“倥侗顓蒙,童蒙無所知也。”與弘範義同。注“觸意而行”。按:學行雲:“鳥獸觸其情者也。”觸意即觸情,猶雲恣意。注“訓,導”。按:詩抑:“四方其訓之。”毛傳:“訓,道也。”道、導古今字。

降周迄孔,成於王道,〔注〕禮樂備也。終後誕章〔注〕諸子應時而作詭世之言。乖離,諸子圖徽,〔注〕貴此聖人坦蕩之夷路,賤彼百家穢雜之邪路。譔吾子。〔疏〕“降周迄孔,成於王道”,音義:“迄孔,許訖切。”司馬雲:“宋本‘迄’作‘訖’。”顏雲:“言自周公以降,至於孔子設教垂法,皆帝王之道。”“終後誕章乖離,諸子圖徽”,各本“終後”並作“然後”。司馬雲:“漢書及李本‘然’作‘終’。”是溫公所見監本法言作“終後”,與漢書同。今治平本作“然”,蓋亦修板據通行本改之,今訂正。李注於“誕章”絕句,以“乖離”字屬下讀。宋雲:“然後誕章乖離,當為一句。言自仲尼之後,詭誕之章作,而乖離於道。”按:宋讀甚是,而以“誕章”為詭誕之章,則非。劉敞雲:“誕,大也;章,法也。言王道息而諸子起也。”為得其義。漢書敘傳雲:“國之誕章,博載其路。”顏注云:“誕,大也,謂憲章之大者。”班語

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