一隻玉鳥的悟空 (第2/3頁)
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缺失。
愛玉因為愛歷史。儘管中國有世界上最全的文字歷史記錄（《二十四史》《資治通鑑》等），但是總覺得光讀文字不足以深入中國歷史。第一，《二十四史》等斷代史都是官修，在儒家赤裸裸的實用主義傳統下，官修就難免粉飾和歪曲。第二，《資治通鑑》等通史往往以斷代史為基礎，斷代史基礎好的部分，通史就精彩；斷代史基礎不好的部分，通史也不精彩，連《資治通鑑》這麼偉大的通史也逃不掉這個規律。第三，文字總是具有欺騙性，不如實物來得實在。白居易再費力氣用文字描述楊貴妃的美麗，“芙蓉如面柳如眉”，也不如我看到一隻唐代一級白玉的鐲子更容易想到楊貴妃白玉一樣、凝脂一樣的胴體。
愛玉因為愛寫作。寫作說到底是寫人性，作家說到底是挖掘人性的礦工。玉，欲；藏玉，藏欲。古玉真是體會人性的好東西，藏玉的過程往往觸及人性的底層實質。古董這一行不禁騙。對於任何一件拍品，任何拍賣行都不保真、不保證到代，包括最知名的佳士得和蘇富比。在過去買古玉的十幾年裡，我只遇到三四個眼力好的人，還有三四個眼力還行的人，其他都是假行家。而這三四個眼力好的人，因為屁股坐在不同的板凳上，出發點就不同，利益訴求就不同。同樣的一塊玉，給他們三四個人看，意見一致的時候也就一半，而另一半的時候，意見分歧很大。真偽辨別之後，還有價格：貴了？便宜了？貴多少？漏撿得有多大？即使用一個合適的價格得了一塊愛不釋手的老美玉，得失、聚散、傷殘，仍然逃不出人性的桎梏。
前些日子心煩，週末在香港逛荷李活道，在一個買了五六年古玉的店裡坐坐，店主像往常一樣擺好軟絨托盤，拿出十來塊古玉，我眼睛一亮，按捺激動，問店主：“你推薦我買哪個？”店主的推薦和我激動的點一樣，是塊紅山的玉佩，典型的紅山黃玉，硬度好，油性好，區域性紅沁，玉佩表面寶光隱隱，主體是一隻飛翔的大鳥，昂首，嘴上叼了一隻小鳥，收足，爪子抓了一條魚。大鳥似乎剛剛抓到一條魚，銜了小鳥，要飛到一個安全舒服的地方，喂小鳥吃點魚，自己也吃點。大鳥的眼睛裡滿滿地都是收穫的喜悅和替小鳥的滿足。如果東西對，是能上收藏圖錄封面的東西。
我問店主，東西到不到代？店主當然說到代，還給了一個善價。買回去，拍了照片發給那三四個真懂的人，意見難得的一致，都說好。我用食醋簡單泡了泡這個魚鳥佩，去掉鹼殼，洗乾淨之後，在光底下，玉鳥的表面比記憶中班花的臉秀潤。連續七天，口袋裡，書包裡，我
