第175章 太安帝的底牌 (第2/3頁)
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資質的修道者在得道後，可以帶著自己的肉身一同昇天，實現真正的飛昇成仙。即精神和肉體都達到了超脫的境界，算是道教中最為理想的一種成仙方式。
而這以這種方式成就仙人的不僅擁有長生不老的能力，還可以遨遊於天地之間，不受任何限制，是真正的得道成仙。
中士遊於名山，謂之地仙。這句話是指那些中等資質的修道者在得道後，雖然無法像天仙那樣帶著肉身飛昇，但他們可以保持自己的肉身不死，在人間快樂地生活。
而這些成仙之人通常會選擇遊歷於名山大川之間，故稱之為地仙。
當然以上兩種成仙方式雖好，但在道教典籍中，除了那些開派祖師外，似乎就沒人能達到。
所以太安帝得到復活死去之人的方法來自第三種成仙方式——尸解仙。
“下士先死後蛻，謂之尸解仙”。雖然給了下等資質修道者的一種成仙方法，但卻也成為一種限制。
尸解仙，尸解仙。
即透過先死後蛻的一種成仙方式。
這種成仙方式就是讓修道者的肉體在人間會經歷一次死亡的過程，然後讓靈識或元神卻能夠超脫出去，最終實現成仙。
在那本典籍的註解中還寫道，“夫尸解者，屍形之化也。本真之煉蛻也，軀質遁變也，五屬之隱適也。”
即尸解是人先死了以後就可以如蟬蛻殼一般成仙，屍體留在世間，而元神成仙。
而太安帝找到的復活方法就是尸解仙死後留下的屍體，典籍中將其稱為仙蛻。
即仙人留下的軀殼。
在典籍的末尾中有一個猜測，即尸解仙非仙。但那具尸解留軀體卻是真正地仙軀。
註解這人曾大膽猜測，那些透過尸解成仙之人已經非本人，而是由仙驅孕育出地一個全新生命，只不過這個生命繼承了一部分原身中殘留地一部分記憶。
不過這些有關復活死去之人何種關係呢？
在這最後地註解中有一個邪惡的儀式。
起碼註解者是這樣說的。
這個儀式名叫“奪仙”。
即在尸解成仙，誕生真靈之前，提前將這具仙軀中的真靈殺死，並讓另外一個靈魂進入，實現“奪仙”。
原本這個儀式是那些連尸解成仙都無法做到之人想出來的一種另類成仙之法，但這份典籍不知是流傳到誰手手中。
在這最後的注視中居然還有另外一份變種儀式。
即“仙軀”
