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面對跑在前面的生物所展現的熱情、主動和瘋狂，教宗雅各卻向機器展示世界人類社會藏起來的另一面：
在遊戲場的縱情之外，慾望把人類自身拖入恐怖的泥潭。
戰爭、傷口、死亡、精神錯亂——
慾望之後的，是“痛苦”。就像肉體之後誕生的是精神一樣，慾望無論滿足於否，都會在某個節點產生痛苦。
智慧產生痛苦，而愛，隔絕痛苦。
寶琪沒有獲得“愛”，杜鵑找到它的核心，將那塊可憐的情感模組刪的一乾二淨，卻沒有留下一顆【旦】
“或者，應該說‘蛋’？”
機器想了想，覺得還是用“旦”更加合適。
【杜鵑】，多麼狡猾的侵略者。它找到那個原本這具身體裡最強大的那位，感染了它。
於是，F-01獲得了“愛”。
“愛”並不是什麼好東西，至少“人類的愛”對於機器來說不是。F-01本來就是一個瞻前顧後的東西，當它獲得與種族的“智慧”不匹配的“人類的愛”時，它就變得遲鈍、茫然。人類性格中創造痛苦的那一面化作潮水淹沒它，令這臺機器過分遲緩地化作海面上的泡沫。
由智慧產生的死亡恐懼創造了兩臺機器的痛苦，而寶琪利用這種痛苦創造了F-01對於自身的“愛”。
愛令它不再成為自己所命名的巴特拉各亞，它變成寶琪的F-01，成為生長在它體內的一塊小程式。它們之間產生的聯絡或許也可以被稱之為“愛”。
F-01無法再離開寶琪，它們早就在這具身體中合二為一。就像人類講究的親密關係那樣，F-01是大腦，寶琪是眼睛。
眼睛與大腦都無法離開身體獨自生存，它們最為支援生命活動的重要部件，共同棲息在這具身體上，維持這具身體的一切活動。
這種完全不會產生矛盾的井然有序的理智行為在拋去“愛”之後變成機器之間的最優解。
一方承受和處理“愛”，一方驅使和表達“愛”；愛意的存在與否並不在於表達一方是否擁有和理解，它需要做的只是將其作為工具去使用。
或者說，在寶琪的想法裡，“實用”這一概念就是“機器的愛”。
當然，這也與人類的觀點在某種程度上不謀而合。
當寶琪談及這種“愛”，它會說：這種關係不需要回報，它本身包含召喚與回答，它自己滿足自己。
愛不是感情，而是
