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段迫害印度教徒。公元 712 年，當伊斯蘭教侵佔信德地區時，他們屠殺了所有 17 歲以上拒絕信奉印度教的男子，這一暴行給印度教帶來了毀滅性的打擊。不僅如此，他們還粗暴地踐踏著印度的宗教文化，無數精美的印度教建築在戰火中化為一片焦土。就連南亞規模最大、最為宏偉的印度教大神溼婆的廟宇也未能倖免，這場血與火的衝突讓兩個民族從此結下了深仇大恨。
而到了 19 世紀，情況變得更為複雜。隨著宗教改革運動和各種啟蒙運動的深入推進，印度民族運動日益活躍起來。此時，印穆兩大種族之間的對立和對抗已經成為一種常態。僅僅在 1926 年，就發生了四十多起大規模的衝突事件，導致 197 人死亡，1500 多人受傷。這些數字背後，是無盡的痛苦和難以癒合的創傷。至1947年印巴分立前後，衝突再掀高潮，出現罕見的兩大教派教民大遷移和教派間的瘋狂仇殺，造成60多萬人失去生命、幾百萬人淪為難民。這些對克什米爾爭端的產生和發展造成了深遠影響。
第三，常態管控中的摩擦衝突是現實誘因
自從印巴兩國分立之後，他們就在實際控制線附近部署了大量的軍隊。由於缺乏政治和軍事方面的互信，以及順暢的協調機制，這導致了實控線地區的局勢一直非常緊張。即使是一些小的突發事件，也可能引發嚴重的衝突。由於雙方在實控線地區長期處於軍事對峙的狀態，小規模的衝突至今仍在持續。自卡吉爾衝突以來，雙方已經發生了超過 2000 次的交火衝突。特別是從 2013 年開始，衝突的頻率顯著上升，平均每年達到 400 多次，可以說是幾乎每天都有衝突發生。如此不穩定的印巴邊境，猶如一個隨時可能被點燃的“火藥桶”，給整個南亞地區帶來了巨大的安全隱患。
最後，大國棋局裡的布子爭勢是幕後推手
印度的“國父”甘地曾經說過：“只要有第三方存在，印度內部就會產生不自然的摩擦和衝突。”事實上，印巴兩國在南亞次大陸上的紛爭背後，無時無刻不存在著域外大國之間的戰略較量和實力比拼。這些大國透過各種手段，在這片土地上佈局、爭奪勢力範圍，使得印巴關係變得更加複雜和敏感。他們的介入和干預，不僅加劇了地區的緊張局勢，還讓解決爭端變得更加困難。在這個充滿權謀的大棋局中，印巴兩國彷彿成為了棋子，被大國們操縱和利用。而這種局面，無疑對南亞地區的和平與穩定構成了嚴峻的挑戰。
一是英國的殖民影響。為了維護其
