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將入涅盤時，頭北面西呈吉祥臥，臥床四邊各有同根娑羅樹一雙，其樹每邊一雙中之一株，因悲傷而慘然變白逐漸枯萎，另一株則儲存下來，故此雙樹亦稱四枯四榮樹——以東方雙樹為“常與無常“，西方雙樹為”我與無我“，南方雙樹為”樂與無樂“，北方雙樹為”淨與不淨“等譬喻。 佛陀的出生和涅盤都是在娑羅樹下，娑羅樹因此成為佛教的聖樹。但此娑羅雙樹如今已無跡可尋，大涅盤寺前現存的兩株是後人所種。
2、大涅盤塔
距離大涅盤寺不遠。據《大唐西域記》卷六記載，佛陀在此涅盤後，阿育王在此建塔紀念，高200餘尺，前建有石柱，塔基雖傾陷，但上面鐫刻了如來寂滅之事。以後有過多次修葺，但卻隨著印度佛教衰滅而毀壞。1927年緬甸佛教熱心發願重新修復。新塔高50.9米，塔身上下遍體懸掛鍍金片，陽光下金光燦燦，輝煌莊嚴，像一團火焰發出光芒。
3、荼毗塔
大涅盤寺東方1.5公里處，有一座磚造的荼毗塔Ramabal Stupa，為佛陀入滅後火化的地方。相傳， 佛陀示現涅盤後，弟子們用金棺收殮聖體，欲點燃香木荼毗時，火竟不燃。這時大迦葉尊者率500比丘從王舍城晝夜不歇、含淚泣血趕來，向佛陀聖體頂禮時，香木不點自燃。尊者手撫金棺痛哭失聲，佛陀從金棺中伸足出來以示安慰。聆聽了尊者的發願後，佛足收回金棺，弟子們再次號哭時，荼毗之火自行燃起，留下八萬四千舍利。
據《大唐西域記》卷六載"城北渡河三百餘步，有翠堵坡即佛塔，是如來焚身之處，地今黃黑土，雜灰炭，至誠求精，或得舍利。"基壇的直徑約46米，高度大約15米，原來是天冠寺的遺蹟。佛陀火化後的舍利安放在拘屍那揭羅的精舍供奉，和佛陀有因緣的國家都要求分配舍利，最後均分成八份，給八個國家帶回去供奉。 出面斡旋分配一事的頭那則自己留下裝舍利的瓶子，建起了一座瓶塔。畢缽的使者來遲一步，只好將骨灰（一說荼毗地的焦灰）帶回建起一座灰塔。這10座塔，是為佛塔及舍利崇拜的緣起。
相傳佛陀入滅後兩百多年，阿育王統一印度時，將分配給八個國家的舍利起出，仿效佛陀的八萬四千法門，細分舍利，在各地建立佛塔。如今的火化塔看上去是一堆光禿禿的弧形磚石遺蹟。磚塊上有朝聖者貼金的痕跡。塔周圍的翠綠的草坪上長著高大的熱帶樹木。朝聖者們在塔前跪拜，繞塔經行或者在塔前禪坐或長跪不起。
在大涅盤寺南方
