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的是讓自己不要太累，長壽，如果你一直這樣生活，那麼你就不會體驗到生活的幸福，這種生活也是浪費的。
按衣著來分，苦行僧又可分天衣派和青衣派。天衣派即為裸體派，全身一絲不掛，最多用一條窄窄的布條遮住下身的敏感部位。天衣派與崇拜溼婆神有關。溼婆神是破壞之神和創造之神，總是裸著身體，表示追求原始狀態，遠離凡塵，與世無爭。身上總是塗抹著灰燼，表示罪孽、死亡和再生。青衣派則穿衣服，一般都是黃色的棉布服。
那麼苦行僧為何要自甘遭受這些極端之苦？其實這只是他們為了能夠進入天堂而走的一條捷徑。其實印度教並非佛教，雖然印度也一直在把他們打造成佛教聖地之形象，但此舉無疑令尼泊爾人很是不爽。印度教認為，人是需要經過多次的輪迴才能進入天堂，而有些人則希望能夠早日進入天堂，所以便加入了苦行僧的行列。每當苦行僧們感覺自己的大限將至時，就會來到他們心目的“聖河”恆河岸邊，靜靜的坐在岸邊等待那一時刻的來臨。所以，苦行僧們自甘遭受這些極端之苦的目的，其實只是為了能夠順利進入天堂而走的一條捷徑。
四、苦行僧的主要境界
苦行僧作為一種特殊的修行方式，其境界的劃分在不同文化和宗教背景下可能有所不同。然而，從一般意義上來說，苦行僧的修行可以大致分為三個境界，這些境界反映了修行者從初步接觸苦行到深入內心、追求解脫的不同階段。
1、初入苦行——物質捨棄與身心磨礪
核心特點：物質生活的極度簡化：苦行僧透過放棄世俗的享受，如美食、舒適的住所等，將物質生活降到最為簡單的程度。
身心的初步磨礪：他們可能經歷斷食、行走於火炭、躺在佈滿釘子的床上等極端考驗，以此來鍛鍊忍耐力和離欲之心。
精神追求的覺醒：在這一階段，苦行僧開始意識到物質追求的虛幻，轉而追求心靈的解脫和精神的昇華。
2、深入苦行——內心淨化與智慧開啟
核心特點：內心的深度淨化：隨著修行的深入，苦行僧逐漸擺脫外界的干擾和內心的雜念，達到一種內心的平靜與純淨。
智慧的啟迪：在長時間的冥想和修行中，他們可能獲得某種形式的智慧或洞見，對生命和宇宙有更深的理解。
修行的深化：此階段的苦行僧可能不再僅僅依賴外在的磨礪，而是更加註重內心的修煉和精神的提升。
3、至高境界——心靈解脫與普度眾生
