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,即使去看的是我們不甚熟悉的一批觀
眾,他們所欣賞的影片也有討論的價值。
我這篇文字並不能算影評,因為我看的不是電影裡的中國人。
這兩張影片同樣地涉及婦德的問題。婦德的範圍很廣。但是普通人說起為妻之道,著眼
處往往只在下列的一點:怎樣在一個多妻主義的丈夫之前,愉快地遵行一夫一妻主義。《梅
娘曲》裡的丈夫尋花問柳,上“臺基”去玩弄“人家人”。“臺基”的一般的嫖客似乎都愛
做某一種噩夢,夢見他們自己的妻子或女兒在那裡出現,姍姍地應召而至,和他們迎頭撞上
了。這石破天驚的會晤當然是充滿了戲劇性。我們的小說家抓到了這點戲劇性,因此近三十
年的社會小說中常常可以發現這一類的局面,可是在銀幕上還是第一次看到。梅娘被引誘到
臺基上,湊巧遇見了丈夫。他打了她一個嘴巴。她沒有開口說一句話的餘地,就被“休”掉
了。
丈夫在外面有越軌的行動,他的妻是否有權利學他的榜樣?摩登女子固然公開反對片面
的貞操,即是舊式的中國太太們對於這問題也不是完全陌生。為了點小事吃了醋,她們就恐
嚇丈夫說要採取這種報復手段。可是言者諄諄,聽者藐藐,總是拿它當笑話看待。
男子們說笑話的時候也許會承認,太太群的建議中未嘗沒有一種原始性的公平。很難使
中國人板著臉作此項討論,因為他們認為世上沒有比姦淫更為滑稽可笑的事。但是如果我們
能夠強迫他們採取較嚴肅的評判態度的話,他們一定是不贊成的。從純粹邏輯化的倫理學觀
點看來,兩個黑的並在一起並不是等於一個白的,二惡相加不能成為一善。中國人用不著邏
輯的幫助也得到同樣的結論。他們覺得這辦法在實際上是行不通的。太太若是認真那麼做
去,她自己太不上算。在理論上或許有這權利,可是有些權利還是備而不用的好。
雖如此說,這一類的問題是茶餘酒後男賓女賓舌戰最佳的資料。在《梅娘曲》中,豔窟
裡的一個“人家人”便侃侃地用晚餐席上演說的作風為她自己辯護著。然而我們的天真的女
主角是做夢也沒有想到什麼權利不權利的話。一個壞蛋把她騙到那不名譽的所在去,她以為
他要創辦一個慈善性