168佛子批命22 (第5/5頁)
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前幾次給‘卓傑’批命時那般，坐在矮床上。
此時，
他已弓著身子，畢恭畢敬地站在矮床側，
請蘇午坐在矮塌上，
聽得旁邊的黃衣僧說過，
佛子已經修成《鵬王摩日大法》的第三重次第，批命老僧更為緊張，顫聲道：“弟子這便為尊者批命。”
老僧自成為批命僧後，
便偏安一隅，
躲在斗室裡日日為入門來的弟子批命，
甚少再見過大風浪。
他本是偏向戒律長老那一派的僧侶，畢竟是戒律院給他種種資糧，讓他能安穩數十年，
但此時陡然聽到，佛子亦八九歲的年紀，就將《鵬王摩日大法》修到了第三重次第，
頓時受了驚嚇，
覺得這位佛子距離承繼住持尊位也不遠了。
張口就稱蘇午為‘尊者’。
他自身都未意識到這個稱呼有何謬誤。
當著佛子的面，
黃衣僧亦不敢提醒什麼。
任由他以此來稱呼佛子。
“你出去罷。”
蘇午瞥了一眼身邊的黃衣僧，
黃衣僧躬身應聲，徐徐退下。
歷代佛子的命格，其實對外並非秘密。
因為世人雖多，命格各有不同，但那種種不同皆細線在命紋的細微處，
而命紋走向在大體上總有類似。
批命僧就是將這些大體類似的命紋，編修成了一種種命格，多數人的命紋跳脫不出這些命格的範疇。
一個名不見經傳的小僧侶，可以是‘靈藏命格’。
而一位地位尊貴的‘呼圖克圖’，亦可以是‘靈藏命格’，真正決定二者不同的，
只是批命僧依舊他們命紋走向的細微不同，
而為他們留下的批命之語。
