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美人也不過如此，還是活下去。
我猜想三島寫完《金閣寺》後，好評如潮，名聲大振，家有美妻嬌女，物質和精神都得到了滿足，他已經落入了平庸生活的圈。他的一切都已經完成了，他已經是一個功成名就、家庭圓滿的完。他的隱藏在內心深處的自卑透過完美的、符合道德標準的家庭生活和那把燒掉了金閣的熊熊烈火得到了療治，他再也不必透過編造"迷戀挑糞工人的下體"的謊言來自欺和欺人。但三島是決不甘心墮入平庸的，他對文學的追求是無止境的，就像男人對美女的追求是無止境的一。當一個文學家完成了他的代表作，形成了自己的所謂的"風格"之後，要想突破何其困難，沒有風格的作家可以變換題材源源不斷地寫出新作，有風格的作家，大概只能試圖依靠一種觀念上的鉅變，來變換自己的作品面。因此也可以說，當一個作家高呼著口號，以發表這樣那樣的宣言來代替創作的時候，正是這個作家的創作力已經衰退或是創作發生了危機的表。作家如果果然萌發了一個全新的觀念，那他的創作前途將是輝煌。但要一個已經寫出了自己的代表作的作家脫胎換骨談何容易，包括三島這樣的奇才，也只能祭起武士道的舊旗，加以改造後，來和自己作鬥。他深刻地認識到了功成名就的危機，他不擇手段地想從泥潭中掙扎出來，但這樣做付出的代價是十分沉重。這沉重的代價之一就是三島從此喪失了純真文學的寶貴品格，變成了一個具有濃厚政治色彩的文學。代價之二就是他的強烈的理念部分地扼殺了他的文學的想像。但此時的三島已經別無選。與三島同樣面臨困境的作家沒有比三島選擇的更好的。寫完《金閣寺》之後的漫長歲月裡，三島在日本文壇上還是熱點人物，他時而當導演，時而當演員，時而做編劇，時而發表政論，時而組織社團，可謂全面出擊，空前活躍，這些活動表現了三島的多方面的才能，也維持了三島的赫赫名。但三島骨子裡是個小說家，他真正鍾情的、真正看重的還是小。我猜想三島在那些紛繁的歲月裡，始終處在痛苦和矛盾之。他所極力宣揚的"新武士道"精神，並不一定是他真正信仰的東西，那不過是他移植來的一棵老樹，是他自救的、漂浮在汪洋大海上的一根朽。三島清醒地知道，他固然已經名滿天下，但還沒有一部堪稱經典的鉅著，來奠定他的大作家的地。他的一切引起人們的非議的行為，其實都是在為他的大長篇作的思想上的和材料上的準。他其實把他的《豐饒之海》看得遠比天皇重。當他寫完了這部長篇之後，他
