第三章 伏羲設局 披著羊皮的蛇 (第2/3頁)
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佯到羲，到義，到美，伏羲這小夥子拾級而上，每一步都離不開羊。
善哉羊也！
是的，羊是善，也是祥。因為羊肉可食，羊皮可衣，羊糞可以肥田，羊角可以做武器或樂器。這樣的衣食父母，豈非功德無量？這樣的大慈大悲，難道還不吉祥？頭戴羊角身披羊皮的羊人伏羲，難道不美？這樣一位遠古時代的大帥哥，難道不該成為族群的領袖？
當然應該！
實際上，吉祥二字，古文字就寫作“吉羊”。但，如果祥就是羊，那什麼東西“吉”？紅蓮之珠。紅蓮就是女陰，紅蓮之珠則可能是印度人的摩尼寶珠，中國人的火齊珠，即陰蒂。蒂，就是帝，古文字寫成▼或▽。它可能是整朵花，也可能是花蕊或花蕾。因此，神秘的“六字真言”——唵嘛呢叭咪吽，翻譯為六字漢語，就是“神，紅蓮之珠，吉”。[5]
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它原是日本奈良金剛山寺“寶珠舍利塔”的上部，王鏞繪，轉引自趙國華《生殖文化崇拜論》。這個形象，最下面是燦然綻放的蓮花，內含豐碩多籽的蓮蓬，上為光焰四射的寶珠。寶珠之內，又有蓮花、蓮蓬、寶珠，表示天地萬物的生生不已，生命創造的永無止境。
噫！紅蓮之珠吉，冠羊之人祥。
吉祥二字，伏羲佔了多半。
三分天下有其二，父系當然要取代母系。
但這一切，都是悄然發生的。在母系社會後期，當篝火燃起夜幕降臨時，登上祭壇的仍是女媧或蛙女。那模樣和場面，我們在巴布亞紐幾內亞的蛙人圖上已經見過：掌握了“生與死”這“一號機密”的蛙女神，佔據絕大部分畫面，表示她是當然的領袖。她頭上的裝飾物魚和鳥，分別代表著女性和男性生殖崇拜，也表示魚人和鳥人是她的輔佐。四周，則是代表女性的花和代表子孫的星星點點。
至於男性的蛇人和羊人，此刻則多半還只能在臺下打理那些陶罐、陶壺、陶盤、陶缽、陶杯、陶碗。他們當然想不到，自己跟前的陶鼎，將來會變成青銅的，併成為國家和政權的象徵。他們更不會想到，為了問鼎中原，兄弟姐妹和子孫後代們將要付出怎樣的代價。
[4]伏字的甲骨文上面是人，下面是犬。許慎《說文解字》稱“從人從犬”，戴家祥稱其意義乃由“伏伺”而“俯伏”而“隱伏”（《金文大字典》上冊）。
[5]蒂字的
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