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祭祖之日很快便來臨,在這期間王陵又發生過幾次震動,一次比一次劇烈,如此不祥之兆,使得楚王憂心忡忡,終日眉頭不展,只等行祭那日到來。

原本祭祖之所應在天壇,但由於勝王陵與其他王陵不同,又是事發之地,成了祭祀的主要目標之一,並且還跟此次歲星超辰有相當大的關聯,因此最理想之所就在勝王陵當中,而勝王陵與其他王陵的不同之處便是在此,在勝王以前,楚國曆代君王雖有墓葬,但墓上沒有土堆,平地也並未有建築,但在勝王之時,陵墓上赫然建有一座宮殿,規模十分宏大,名為“長生殿”。

祭祖之日一到,自牲到酒,再到器樂已無一不按照規矩齊備,那一日,楚王身穿隆重的祭服,攜諸侯去到勝王陵前拜祭。

晨旭的光冉冉升起,一行人聲勢浩大,緩緩接近王陵,遠遠的,便見長生殿坐臥於青山綠野之間,一見只覺飛龍在野,氣吞山河,此際金色的光芒與重簷上的琉璃瓦瓣爭相輝映,反射出熠熠奪人之光,更顯出勝王陵金碧輝煌的王者之姿,長生殿便有如此威勢,不難想象整座地下王陵規模之宏大,所謂事死如生,來到此地,彷彿能見到百年前勝王在世九族歸朝的盛景,而長生之殿,興許取的便是此意。

一到王陵近前,便由楚王為首,諸臣隨後,在奏樂聲中魚貫步入殿內。

一入殿,便看見一根楹柱居中通天而立,上面刻滿金文,高聳直入藻井,有頂天立地之威,殿內雕樑畫棟,裝飾雋貴華美,更顯其尊貴高崇,無與倫比。

奏樂之後,便開始行“九獻”之禮。

一獻為灌獻,即“灌以珪璋,用玉氣也”,便是將酒盛入酒杯後澆到地上,灌獻有二,二灌與屍相關,所謂“屍”,其實不是真正的屍體,它待神受祭,因此一般都是由神職人員來裝扮,但“屍”的意義卻相當大,由於魂魄無依,立屍便是為魂魄找依歸之所,讓魂魄能降在“屍”上,與之至誠相通,以此求神,宜其饗之。

因此二灌是由“屍”以酒灌地而求神。

二灌之後,神靈降臨。

其後,有三獻“殺牲之禮”,四獻玉爵盛醴齊酒獻屍,五獻行饋熟之禮,六獻玉爵盛醍齊以獻屍,七獻為“酳屍”,八獻王后以瑤爵盛醍齊獻屍,九獻君王以瑤爵盛醍齊獻屍。

整個過程之中,龍門琴瑟,九德之歌,九韶之舞,不絕於耳,不掩於目,可是就在“九獻

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