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翻天覆地的變化,只因卜邑一去世,大宗伯一職便空了出來,照理說,應是作為小宗伯的屈巫師最有資格繼承此位,但作為掌卜的大卜亦巫師來說,他的資歷與小宗伯也是相當,除此之外,還有掌立國祀之禮的肆師封巫師和掌管巫宗府政令的寺巫師,這四人之間暗潮湧動,逐漸劃分出了各自的勢力範圍,各自擁有不少幫派門人,眾巫師明爭暗鬥,使得原本平靜的巫宗府多了幾分烏煙之氣,再因楚王對大宗伯人選之事遲遲未有定論,聽之任之,像是完全不知道巫宗府內發生的事,眾人紛紛猜測楚王的打算,有些覺得楚王是為悼念卜邑,也有的說楚王是故意在試探巫宗府的人,看誰真正有資格擔任這大宗伯之職。

這些爭鬥甚至將觀言也牽連了進去,說觀言是卜邑唯一的徒弟,他才最有資格繼承大宗伯的位置,一時間謠言四起,好在楚王為了讓觀言能夠安心料理卜邑的後事,在謠言初起之時,便以“觀之言耳,以神仕者”的方式止住了謠言,並告訴觀言,這是卜邑的意思,所謂“觀之言耳”,指的便是四起的言論,要做到觀而不動,不因外界的事而動搖自己,這本也是卜邑為觀言起這一名的用意,而“以神仕者”,指的是巫宗府裡被稱為“神仕”的官職,這是正式的官職,與觀言入宮至今所擔任的任何職務都不同,他雖作為巫官一員,做的卻都是輔佐的工作,例如輔佐大祝的“小祝”、輔佐卜師的“占人”等,為了磨練他,卜邑一直以來都未曾給過觀言正式的職位,但畢竟做的是與“小祝”等相當的工作,是以有單獨的執房,至於那些沒有單獨執房而都被分在同一個大執房裡的年輕巫官們,像是之前參與選舉駙馬活動的,雖然在外人眼裡看來同是巫官,畢竟入了巫宗府,卻不知等級森嚴的巫宗府內,官職大一些的巫師們只是將他們看成一般的“巫侍”而已。

“神仕”在巫宗府是相對獨立的官職,與占夢一職相似,兩者皆不受其他巫官指揮,包括大宗伯在內,而是直接聽命於楚王,但神仕一職需要有淵博的巫方面的知識,同時又能將巫宗府的一切融會貫通,因這是掌管根據日、月、星三辰之法,繪製人鬼、天神和地神在天的位置,並辨別它們的名稱和類別的人,同時,他還需要在冬至招致天神和人鬼加以祭祀,在夏至招致地神和百物之神加以祭祀,以除去國家和民眾的災荒、瘟疫,所以,是個相當重要的職位。

而觀言乍聞這是卜邑生前的意思,頓時重重叩首,拜伏在地,久久都沒能起身。

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