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挫鏗鏘的鼓聲中又多了一分磅礴悠揚的餘韻,好似能震撼人的靈魂。取名為‘正心鼓’只是一種寓意:無論是練功還是渡魂,術者都需要正心正念。

就如同當年冀證祖師,首次為民間免費舉行渡魂祭禮時,見印壇所設之地,豐草長林間開滿了橙黃色六片花瓣的‘六縈花’,便心有所念把‘淺樁輪相步’更名為了‘六縈花旋步’。

以此寓意:渡魂祭禮豈可唯權貴錦上添花?若能為庶民遍地芳菲,方能滌清世間魔亂。

只可惜,古代聖賢的這些宏德偉願,往往不過是個人的理想主義罷了。在現實中真正推動人類歷史前行的?更多是血與火的洗禮和考驗。

以至於社會發展到了當今的時代,傳統術法不僅沒落到寥寥無名,幾乎被世人所遺忘,就連功法中的一些奧義精髓,也因某些當權者的忌憚,被強行套上了枷鎖。

若問對於轅夏國的傳統衍術,其功法中的奧義精髓為何物?又是如何被套上枷鎖的?

首先說:剛剛佟伯年秘囑佟燁時,所說的那顆金色的小印果,即為術門功法中無上的奧義!也是一切六輪紋印法的根基。

但亙古至今算上聖衍教執掌天下的時代,萬年間無算術者中,能點亮這顆印果的也不過9人而已。

其中必然包括冀證祖師和佟仲川,而另7位中,有五位正是聖衍教供奉的五位聖神,相傳也是開創了轅夏衍術的五位鼻祖。

由此可見,能點亮這顆金色印果的術者,簡直是滄海一粟,千萬中無一!即便是身負聖賢之資,若少了莫大的機緣,一樣是天懸地隔間無法企及的。

因為點亮了這顆印果,不僅能施展出多項威力和能效,都比五輪紋印法強大數倍的六輪紋印術,還能推演出各種在唸力樹印果之外的,可以靠術器激發的新印法或印術結界。

但這些卻都不是點亮了金色印果的術者,一旦成長到一定的階段後,就會有眾多權者和強者以前事不忘後事之師的心態,對其無比忌憚的原因。

至於原因為何?那就要從出距今682年前,轅夏國最後一個封建王朝大邕朝立朝初期,由聖衍教引發的一場舉世震驚的血案說起。

這起舊時的血案,與導致聖衍教的勢力和名聲從此都一落千丈,以及這場血案的始作俑者,也是當時聖衍教的教主,更是擁有金色印果的第8人最終含恨自裁,都有著莫大的干係。

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而當年間接逼死這位教主的人中

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