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注引此文。李軌注：“朱，朱紱也。金，金印也。”選注分引宦者傳論及擬古詩下。今法言各本無此注。注“欲以此義嘲楊子也”。按：論衡別通雲：“富人之宅，以一丈之地為內，內中所有，柙匱所贏，縑布絲綿也。貧人之宅，亦以一丈為內，內中空虛，徒四璧立，故曰貧。”弘範意以或人以內外字可兼通居處而言，因以內為室中之義，戲言屢空之家，復何所有，而云樂耶？故云欲以此義嘲楊子。實則法言此文乃欲申論顏子所樂何事，特假問發之。內者，內樂之省。正以屢空之遇，當使人困心衡慮，不堪其憂。今雲內樂，果為何義？故云“請問屢空之內”。以為嘲謔之詞，非也。
曰：“有教立道，無止仲尼；有學術業，無止顏淵。”或曰：“立道，仲尼不可為思矣。術業，顏淵不可為力矣。”曰：“未之思也，孰御焉？”〔注〕孔子習周公，顏回習孔子，無止之者。〔疏〕此別為一章，與上不屬。以承或人之語之後，故特著“曰”字以起之。“無止”，各本皆作“無心”。音義雲：“天覆本並作‘無止’。”按：心、止隸形相近而誤，今據訂正。俞雲：“術當讀為述。禮記祭義：‘結諸心，形諸色，而術省之。’鄭注曰：‘術當為述。’韓敕後碑‘共術韓君德政’，張表碑‘方伯術職’，樊敏碑‘臣子褒術’，並以術為述，皆其證也。述業與立道正相對，有教立道，作者之謂聖也；有學述業，述者之謂明也。又按音義曰：‘天覆本心作止。’當從之。言立道不止，則為仲尼；述業不止，則為顏淵也。李、宋、吳本並作‘心’，於義難通。溫公從之，非是。”按：俞說是也。經傳釋詞雲：“有猶或也。”言或以立道為教，進而不已，斯仲尼矣；或以述業為學，進而不已，斯顏淵矣。即前文“睎之則是”之意。思、力互文。
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