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吉凶未形，聖人所獨立也。故聖人能繫心於微而致之著也。”“忽、眇、綿作”，即微者為著之謂。疑此亦古書成語，子云引之以證知之理通於視。不雲微而云忽、眇、綿，字不作“炳”而作“”，皆引古故然，非故作此艱深之語也。注“幾，近也”。按：爾雅釋詁文。注“神以知來，探未兆也”。按：繫辭雲：“神以知來，知以藏往。”注“舉目便見”。按：李於“其如視”絕句而釋之如此，義雖未安，句讀則是。宋以“其如視”下屬為句，雲：“此言先知之道，臨事則悟。如明目之視，忽輕、眇細、綿遠之物皆炳然而見也。”王從其讀雲：“視忽、眇、綿作者，見微而知著也。”義似可通。然如此則“其如”二字殆成衍文，但云“知其道者，視忽、眇、綿作”足矣。榮謂此以目證心，以視驗知。蓋精視則見微，精思則知微，見微則明，知微則神。知明視之道，則知先知之道矣。故云“知其道者其如視”，三字不得屬下讀。注“眇綿，遠視”。按：上林賦：“微睇綿藐。”郭璞注云：“綿藐，遠視貌。”弘範以眇綿雙聲連語，即綿藐之倒言，故用郭義為訓。忽者，忽然。言苟知其道，則忽然遠視皆為明也，故上文雲“舉目便見”。然如此說之，先知之義乃近頓悟。斯晉人之玄言，非子云之法語已。
先甲一日易，後甲一日難。〔注〕甲者，一旬之始，已有之初也。先之一日，未兆也；後之一日，已形也。夫求福於未兆之前易，救禍於已形之後難。〔疏〕易蠱孔疏引鄭注云：“甲者，造作新令之日。”按：古者國家釋出政令，四時各有定日，當春發政，必以甲乙。春者，歲始。甲日之政為一歲之政之首。言甲足以統其它發政之日，故云“甲者，造作新令之日”也。政令當慎思於未發之前，不得輒改於已發之後。“先甲一日易”者，先時圖惟，則其成功也易。“後甲一日難”者，事後補救，則其致力也難。雲一日者，從其至迫之期言之也。注“甲者”至“後難”。按：“已有之初”，世德堂本作“已有之秘”。宋雲：“甲者，教令之始也。夫明王之道，先令後刑，故先甲一日以昭而示之也。示之而雖犯，猶宥之，故曰‘先一日易’也。後甲一日，以廣而諭之也。諭之而再犯，則刑之，故曰‘後一日難’也。”吳雲：“周禮縣治象之法於象魏，使萬民觀治象，挾日而斂之。鄭司農雲：‘從甲至癸謂之挾日，凡十日。是以易稱‘先甲三日’、‘先庚三日’皆為申命令之義。夫幹有十日，自甲至癸，皆挾日之義。而易獨取甲庚者，以甲木主仁，而示其寬令也；庚金主義，而示其嚴令也。今夫先見者，察民未犯之前，先一日
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