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職黜陟。”是也。此“召伯述職”，則行國之辭也。音義：“蔽芾，上必袂切，下非貴切。”“蔽芾甘棠”，詩甘棠文。韓詩外傳引詩作“蔽茀”，蕩陰令張遷碑作“沛”，涼州刺史魏元丕碑作“芾”，並三家異文。今說苑貴德，漢書韋玄成傳載王舜、劉歆廟議，白虎通封公侯又巡狩，引詩皆作“蔽芾”，與法言文同。蔡伯喈劉鎮南碑亦云：“蔽芾甘棠，召公聽訟”。似魯詩字如此。或皆校書者據毛詩改之。毛傳雲：“蔽芾，小貌；甘棠，杜也。”史記燕世家雲：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行，鄉邑有棠樹，決獄政事其下，自侯伯庶人各得其所，無失職者。召公卒，而人民思召公之政，懷甘棠，不敢伐。”說苑貴德引詩傳雲：“自陝以東者，周公主之；自陝以西者，召公主之。召公述職，當桑蠶之時，不欲變民事，故不入邑中，舍於甘棠之下，而聽斷焉。陝閒之人，皆得其所。是故後世思而歌詠之。善之，故言之；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之。夫詩思然後積，積然後滿，滿然後發，發由其道，而致其位焉。百姓嘆其美而致其敬，甘棠之不伐，政教惡乎不行？孔子曰：‘吾於甘棠，見宗廟之敬也。’甚尊其人，必敬其位。順安萬物，古聖之道幾哉！”按：子政世傳魯詩，此所引詩傳必甘棠魯故文。法言此文雲“述職”，雲“其思矣夫”，亦皆本詩傳為說。漢書王吉傳載吉上疏諫昌邑王雲：“昔召公述職，當民事時，舍於棠下而聽斷焉。是時，人皆得其所。後世思其仁恩，至乎不伐甘棠，甘棠之詩是也。”吉傳韓詩，而此疏云云，與說苑引傳全合，是魯、韓說同。“齊桓欲徑陳”云云者，“齊桓”世德堂本作“齊桓公”。音義：“果內，音‘納’。”按：說文：“內，入也。”自入曰內，使入亦曰內。使入字今皆以“納”為之。“袁”治平本作“轅”，今依世德堂本。公羊傳僖公篇：“齊人執陳袁濤塗。”字正作“袁”。左傳作“轅”。子云於春秋用公羊，此治平本作“轅”，乃後人據左傳改之。國三老袁良碑雲：“周之興，滿為陳侯，至玄孫濤塗，立姓曰袁。”可證漢人皆以濤塗之氏字作袁也。公羊傳雲：“濤塗之罪何？闢軍之道也。其闢軍之道柰何？濤塗謂桓公曰：‘君既服南夷矣，何不還師濱海而東，服東夷且歸？’桓公曰：‘諾。’於是還師濱海而東，大陷於沛澤之中。顧而執濤塗。執者曷為或稱侯？或稱人？稱侯而執者，伯討也；稱人而執者，非伯討也。此執有罪，何以不得為伯討？古者周公東征則西國怨，西征則東國怨。桓公假途於陳而伐楚，則陳人不欲其反由己者，師不正故也。不修其師
