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、和則仲、叔四人者，以羲、和二氏賢者既多，且後代稍文，故分掌其職事。四人各職一時，兼職方岳，以有四嶽，故用四人。顓頊之命重、黎，惟司天地，主嶽與否，不可得知。設令亦主方岳，蓋重、黎二人分主東、西也。”然則羲仲、羲叔分主東、南，皆南正重之事，故云羲近重；和仲、和叔分主西、北，皆北正黎之事，故云和近黎也。按：此章之旨，弘範以為在譏莽之作偽，下文“讎偽者必假真”，注云：“深矣，楊子之談也。王莽置羲和之官，故寄微言以發重、黎之問，而此句明言真偽之分也。”愚謂李義精矣，而猶有未盡。蓋重、黎之命，見於呂刑，謂之“絕地天通”。外傳釋其義則曰：“民神異業，不相侵瀆。”莽託符命以自立，用人行政，一切決之神怪，所謂民神雜糅，不可方物者，雖九黎、三苗之亂猶不至此。子云深有慨其事，故於莽設羲仲等四官而特著此問答以見意。若曰今豈有南正重、北正黎其人者，而顧置此羲和之官，何耶？其雲“孰重？孰黎”者，所以譏羲和之名是而實非。雲“羲近重，和近黎”者，所以著莽之假真以讎偽也。注“司，主也；僚，官也”。按：詩羔裘：“邦之司直。”毛傳雲：“司，主也。”又板：“及爾同僚。”傳雲：“僚，官也。”字亦作“寮”，爾雅釋詁：“寮，官也。”注“少皞”至“地也”。按：楚語云：“昭王問於觀射父曰：‘周書所謂重、黎實使天地不通者，何也？若無然，民將能登天乎？’對曰：‘非此之謂也。古者民神不雜，及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。顓頊受之，乃命南正重司天，以屬神；命火正黎司地，以屬民。使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。其後三苗復九黎之德，堯覆育重、黎之後，不忘舊者，使復典之，以至於夏、商，故重黎氏世敘天地，而別其分主者也。’”韋注云“少皞，黃帝之子金天氏也。九黎，黎氏九人也”；“少皞氏沒，顓頊氏作。受，承也”；“其後，高辛氏之季年也。三苗，九黎之後也。高辛氏衰，三苗為亂，行其凶德，如九黎之為也。堯興而誅之”；“育，長也。堯繼高辛氏，繼育重、黎之後，使復典天地之官，羲氏、和氏是也”。“皞”說文作“”，從日、皋聲。今經傳此字皆從“白”。亦通作“昊”，五帝本紀索隱雲：“孔安國、皇甫謐帝王代紀及孫氏注系本並以少昊、高陽、高辛、唐、虞為五帝。緇衣孔疏引呂刑鄭注云：“九黎之君於少昊氏衰而棄善道，上效蚩尤重刑。顓頊代少昊，誅九黎，分流其子孫，為居於西裔者三苗。至高辛之衰，又復九黎之君惡。堯興，又誅之。堯末，又在朝。舜時又竄之。
