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〔注〕大道甚夷，而民好徑，此其所以發揚德音。〔疏〕注“大道甚夷，而民好徑”。按：老子文。
吾寡見人之好徦者也。邇文之視，邇言之聽，徦則偭焉。〔注〕嘆人皆好視聽諸子近言近說，至於聖人遠言遠義，則偭然而不視聽。或曰：“曷若茲之甚也？先王之道滿門。”〔注〕言此談過也。學先王之道者，亦滿門耳。曰：“不得已也，得已則已矣。〔注〕不得已者，官有策試者也。得已而不已者，寡哉！”〔注〕夫以策試而後學者，為官也。得不策試而好學者，為己也。為己之學也內，為官之學也外。外之與內，由南之與北，相去甚遠，是以慨其少也。〔疏〕“吾寡見人之好徦者也”者，音義：“好徦，音遐，本或作‘遐’，下同。”按：法言序：“遐言周於天地。”字作“遐”。漢書本傳載此序作“假”，溫公從之。彼注云：“李、宋、吳本‘假’作‘遐’。今從漢書。”於是法言各本“徦”、“遐”字一律改作“假”矣。此文吳秘注云：“遐，一本作‘徦’，古字也。”正與音義語相應。今世德堂本此“徦”字亦改“假”，不知字惟作“徦”，故吳以為古字耳。說文無“遐”，古止作“徦”。漢書禮樂志“徦狄合處”，華山碑“思登徦之道”，武斑碑“商、周徦”，繁陽令楊君碑“寮類徦爾”，皆是。亦或以“假”為之。曲禮：“天王登假。”釋文：“假音遐。”列子黃帝：“而帝登假。”張湛注云：“假當為遐。”實當為“嘏”。說文：“嘏，大遠也。”徦、假皆同聲通用也。“邇文之視，邇言之聽”者，說文：“邇，近也。”邇文，謂近代之書；邇言，謂閭里小知之說。“徦則偭焉”者，音義：“焉，彌兗切。”吳雲：“至於論遐遠之道則背焉，所謂舛馳者也。偭，背也。離騷曰：‘偭規矩而改錯。’”按：說文：“偭，鄉也。”系傳雲：“鄉謂微向，非正向也。故史記本紀曰：‘項籍謂呂馬童曰：卿非我故人乎？馬童面之。注云：‘面，謂微背之也。’”段注云：“偭訓鄉，亦訓背。如廢置、徂存、苦快之例。離騷：‘偭規矩而改錯。’王逸曰：‘偭，背也。’賈誼吊屈原曰：‘偭蟂獺以隱處。’應劭曰：‘偭，背也。’項羽傳：‘馬童面之。’張晏曰：‘背之也。’張驅傳：‘上具獄事不可卻者，為涕泣，面而封之。’師古曰：‘謂偝之也。’”惠氏定宇左傳補註曰：“面縛之，謂反背而縛之。”考工記：“審曲面勢。”先鄭釋以陰陽之面背。許言鄉不言背者，述其本義也。古通作“面”。“先王之道滿門”者，司馬雲：“言學先王之道者，所在滿於師門，不為少。”按：學記雲：“
