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豈虛設乎？蓋為王莽發也。莽子宇非莽隔絕衛氏，恐帝長大後見怨，與師吳章、婦兄呂寬議其故。使寬持血灑莽第門，吏發覺之。莽執宇送獄，飲藥死。其後，皇孫功崇公宗坐自畫容貌，被天子衣冠，自殺，莽有‘宗屬為皇孫，爵為上公，不知厭足，窺欲非望’之語。事在天鳳五年，亦楊子所及見也。然則所謂子弟且欲喪之，殆以是而發乎？至地皇二年，太子臨與莽妻侍者通，恐事洩，謀共殺莽。此則非楊子所及見。然其言愈信而有徵矣。”按：俞說是也。此言莽之惡逆，滅絕正道，必無饗國久長之理，託秦、項為喻耳。注“天之”至“所致”。按：弘範讀“天胙光德而隕”為句，而以明忒為明乎秦、楚忒惡之所致，義甚紆曲。司封及溫公改之，是也。注“神明主，主郊祀”。按：詩卷阿雲：“豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。”鄭箋雲：“使女為百神主，謂群神受饗而佐之。”
或問：“仲尼大聖，則天曷不胙？”〔注〕胙，主。曰：“無土。”〔注〕言無土地可因。“然則舜、禹有土乎？”曰：“舜以堯作土，禹以舜作土。”〔注〕道貴順理，動無常因也。因土以行化，湯、文也；因聖以登禪，舜、禹也。上無舜、禹之時，下無湯、文之土，故不胙耳。若秦、楚之胙，非所以為胙也。〔疏〕“仲尼大聖，則天曷不胙”者，承上章“天胙光德”而設問以難之。吳雲：“不胙之為神明主。”是也。“無土”者，秦楚之際月表雲：“安在無土不王？”集解引白虎通雲：“聖人無土不王，使舜不遭堯，當如夫子老於闕里也。”孟子云：“伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？曰：‘否。’曰：‘然則有同與？’曰：‘得百里之地而君之，皆能以朝諸侯，有天下。’”明聖人無百里之地亦不能以有天下矣。“舜以堯作土，禹以舜作土”者，有天子薦之，與得百里之地同也。孟子云：“匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子薦之者。故仲尼不有天下。注“胙，主”。按：弘範讀“胙”為“阼”，故訓為主。不阼猶雲不以為主也。說文：“阼，主階也。”引伸為凡主位之稱。廣雅釋詁：“胙，主也。”然上文“天胙光德”，又“故天胙之，為神明主”，義皆為福。弘範釋“天阼光德”，亦云：“天之所福，光顯有德。”此文“天曷不胙”，明承彼文而言，不當異訓也。
或問“聖人表裡”。〔注〕表裡，內外。曰：“威儀文辭，表也；德行忠信，裡也。”〔注〕明乎得一而已。〔疏〕音義：“德行，下孟切。”按：潘安仁夏侯常侍誄李注引此文與今本同。注“明乎得一而已”。按：老子云：“侯王得一以
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