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或問:“航不漿,衝不薺,有諸?”〔注〕樓航不挹漿,衝車不載薺。曰:“有之。”或曰:“大器固不周於小乎?”曰:“斯械也,君子不械。”〔注〕械,器也。航衝之器充大,則不能小矣。君子不器,無所不施。〔疏〕“航不漿,衝不薺”者,說文:“,陷敶車也。”經傳通作“”,隸變作“衝”。淮南子覽冥高注云:“衝車,大鐵著其轅端,馬被甲,車被兵,所以衝於敵城也。”俞雲:“‘薺’當為‘齏’。周官醢人:‘以五齊、七醢、七菹、三臡實之(一)。’鄭注曰:‘齊當為齏。凡醢醬所和,細切為齏。’然則航不漿,衝不齏,謂樓航不可挹酒漿,衝車不可盛齏醢也。漿與齏以類相從,作‘薺’者,假字耳。”按:俞說是也。此亦古舊相傳之語,故云“有諸”。其以“薺”為“齏”者,原文然也。“大器固不周於小”者,後漢書邊讓傳載蔡邕薦讓書雲:“此言大器之於小用,固有所不宜也。”蓋亦古有是語也。注“械,器也”。按:說文:“械,一曰器之總名。”注“航衝”至“不施”。按:世德堂本脫“充大,則不能小矣。君子不器”十一字,此承宋、吳本之誤。宋雲:“航衝之器,主一而用。注謂航衝無所不施,反矣。”此據脫誤本妄生駁義也。論語:“君子不器。”苞雲:“器者,各周不用,至於君子,無所不施也。”注語本此。(一)“三”原本作“之”,形近而訛,據周禮改。

或問“孟子知言之要,知德之奧”。曰:“非苟知之,亦允蹈之。”〔注〕允,信也;蹈,履也。或曰:“子小諸子,孟子非諸子乎?”曰:“諸子者,以其知異於孔子也。孟子異乎?不異。”〔注〕道同於仲尼也。〔疏〕“知言之要”者,廣雅釋言:“要,約也。”孟子云:“博學而詳說之,將以反說約也。”“知德之奧”者,國語周語韋注云:“奧,深也。”孟子云:“君子深造之以道,欲其自得之也。”“非苟知之,亦允蹈之”者,經傳釋詞雲:“苟猶但也。易繫辭傳曰:‘苟錯諸地而可矣,借之白茅,何咎之有?’言但置諸地而已可矣,而必借之以白茅,謹慎如此,復何咎之有乎?桓五年左傳曰:‘苟自救也,社稷無隕多矣。’襄二十八年傳曰:‘小適大,苟舍而已,焉用壇?’苟字並與但同義。”然則此亦謂非但知之而已,又誠能履而行之也。要、奧、蹈韻語。“孟子非諸子乎”者,孟子題辭雲:“孟子既沒之後,大道遂絀。逮至亡秦焚滅經術,坑戮儒生,孟子徒黨盡矣。其書號為諸子,得不泯絕。”藝文志凡諸子百八十九家,孟子十一篇,入儒家。“諸子者,以其知異於孔子也”者,音義:“

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