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異世，不相襲禮。”鄭注云；“言其有損益也。”白虎通三教雲：“王者設三教者何？承衰救，欲民反正道也。三正之有失，故立三教以相指受。夏人之王教以忠，其失野。救野之失莫如敬，殷人之王教以敬，其失鬼。救鬼之失莫如文，周人之王教以文，其失薄。救薄之失莫如忠，繼周尚黑，制與夏同。三者如順連環，週而復始，窮則反本。”世德堂本“益損”作“損益”。
或問：“太古德懷不禮懷，嬰兒慕，駒犢從，焉以禮？”曰：“嬰、犢乎！〔注〕嘆無禮也。嬰、犢母懷不父懷。母懷，愛也；父懷，敬也。獨母而不父，未若父母之懿也。”〔注〕兼乎愛敬，然後盛其美善。〔疏〕“嬰兒慕，駒犢從，焉以禮”者，釋名釋長幼：“人始生曰嬰兒，或曰嫛婗。”雜記鄭注云：“嬰猶鷖彌也。”按：嬰兒、嫛婗、嫛彌皆連語形容字，言人始生不能言語，嫛婗然也。玉篇引蒼頡篇雲：“女曰嬰，男曰兒。”強為區別，失之。孟子：“人少則慕父母。”趙注云：“慕，思慕也。”說文“馬二歲曰駒”；“犢，牛子也”。按：謂太古之民不識不知，順帝之則，至誠無偽，何事於禮？“母懷愛也，父懷敬也”者，道家之說以愛為誠，以敬為偽，莊子天運雲“故曰以敬孝易，以愛孝難”是也。然愛而能敬者，乃人之所以異於禽獸，犬馬皆能有養，不敬何以別乎？注“兼乎愛敬，然後盡其美善”。按：說文：“懿，嫥久而美也。”引伸為凡美善之稱。爾雅釋詁：“懿，美也。”逸周書諡法：“溫柔聖善曰懿。”
