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也。”“大寒而後索衣裘，不亦晚乎”者，言車僨舟沈而後求救，猶大寒而後索衣裘，雖有智者，末如之何。四氣調神大論雲：“夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄椎，不亦晚乎！”注云：“智不及時也。”司馬雲：“言不足以為智。”似失其義。注“言治國及修身者，如車奔舟覆”。按：二句義不可通，當有脫誤。注“否，不也”。按：世德堂本無此注。注“御災在於未發”。按：世德堂本“御”作“御”。
乘國者，其如乘航乎？航安，則人斯安矣。〔注〕航傾則人危，法亂則國亡。〔疏〕“乘國者，其如乘航乎”者，詩七月：“亟其乘屋。”鄭箋雲：“乘，治也。”治航，謂主航之事者。胡部郎雲：“乘如論語‘有馬者借人乘之’之‘乘’。包注云：‘有馬者不能調良，則借人乘習之。’”宋氏翔鳳發微雲：“借人乘習，則皆期於善御，亦六藝之一。”然則乘國猶言御國也，乘航亦得曰駕航。郭鈺詩“浩蕩天風駕海航”，蘇軾賦亦云“駕一葉之扁舟”，是也。“人斯安矣”，書鈔一百三十八、藝文類聚七十一併引作“民斯安矣”。曹侍讀雲：“蓋唐以前本如此。今作‘人’者，乃唐人避諱改之。”按：人謂航人，不當作“民”。此唐以後校書者以唐諱“民”曰“人”，故遇唐本“人”字輒還為“民”，或於所不當改者亦改之也。“航安則人斯安矣”者，喻治國者當知為政之大體，國之利害，先於一切，不得違道以幹百姓之譽。
惠以厚下，民忘其死；忠以衛上，君念其賞。自後者，人先之；自下者，人高之。〔注〕欲上，必以其言下之；欲先，必以其身後之。處上而民不重，在前而民不害。誠哉，是言也！〔注〕誠，信也。〔疏〕“惠以厚下，民忘其死；忠以衛上，君念其賞”者，此言上下報禮之事出於人情之自然，非強而致也。易兌彖曰：“說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。”詩東山序引作“說以使民，民忘其死”。左傳襄公篇引夏書曰：“惟帝念功。”司馬雲：“言志不在於取而自得之。”是也。“自後者，人先之；自下者，人高之。誠哉，是言也”者，此引古語以證上文之義。惠以厚下者，薄於己而厚於民，是自後也。而民至不愛其死以報之，是“自後者，人先之”也。忠以衛上者，輕其身而重其君，是自下也。而君必盡禮以尊顯之，是“自下者，人高之”也。注“欲上”至“不害”。按：皆老子文。注“誠，信也”。按：世德堂本無此注。論語云：“子曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉，是言也！”皇疏雲：“誠，信也。古舊有此語
