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申其令,则其为治易也。如当已犯之后,后一日申其令,则其为治难也。”二说皆略本弘范义敷衍之。俞云:“管子四时篇曰:‘春三月,以甲、乙之日发五政。夏三月,以丙、丁之日发五政。秋三月,以庚、辛之日发五政。冬三月,以壬、癸之日发五政。’是以周易称先甲三日,后甲三日,盖以春三月言也;又称先庚三日,后庚三日,盖以秋三月言也。杨子此文独称先甲,则专以春言耳。其三日、一日皆行事之节,如冠礼‘前期三日筮宾’,此先三日之例也;‘子生三日,卜士负之’,此后三日之例也。祭礼‘前期一日,视濯、视牲’,此先一日之例也;乡射礼‘明日有息,司正之事’,此后一日之例也。”说互见群经平议。先甲一日易,后甲一日难,即所谓靡不有初,鲜克有终耳。此以管子“春三月发政之日”释先甲、后甲,举证甚确,而以先后一日为行事之节,则近穿凿。不如弘范求福未兆易,救祸已形难之说为近是矣。
或问:“何以治国?”曰:“立政。”曰:“何以立政?”曰:“政之本,身也。身立则政立矣。”〔注〕子帅以正,孰敢不正?