第四章 謝絕宗教 天上人間 (第1/2頁)
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我們民族很長時間沒有宗教，也不需要宗教，原因當然是多方面的（請參看本中華史第三卷《奠基者》等）。但有一條可以肯定：古代的中國人是“天下主義者”。
什麼叫“天下主義”？就是世界主義，或人類主義。在天下主義者看來，國家不過是天下一分子，就像大家族中的小家庭。因此，真正的人，只屬於天下，不屬於國家。
這，至少是春秋戰國時期中國人的觀念。那時計程車人（知識分子），都是跑來跑去的。孔子、墨子、孟子、荀子，概莫能外，也從未有人罵他們是漢奸。最愛國的孔子，也不過是離開別國走得快一點，離開魯國時磨磨蹭蹭走得慢一些。但周遊列國、朝秦暮楚、改換門庭，則毫無問題。
好嘛！國家都可以不要，還要什麼宗教？
其實，別具一格的還有希臘。
希臘人也是“天下主義者”。他們的城邦原本就是殖民的結果，他們自己更不在乎見異思遷。實際上，做一個外籍居民最嚴重的後果，也只是沒有參政議政的公民權。但這頂多讓他成不了“雅典人”，卻並不妨礙他成為“希臘人”。
希臘，也是“天下”。
那麼，希臘人有宗教嗎？
有，但至少有一半是用來玩的。
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希臘和埃及都是多神教，但埃及的神“半人半獸”，希臘的神“半神半人”。人身上的七情六慾，包括所有毛病和弱點，他們的神都有。從爭權奪利到爭風吃醋，從胡言亂語到胡作非為，偷情、使壞、惡作劇，奧林匹斯山上的諸神哪一樣沒幹過？最後，神的所有錯誤和壞事，都被編成悲劇或喜劇隆重上演，以至於每一次祭神的慶典都是人的狂歡。
這哪裡是宗教，又哪裡是信仰？
宗教在希臘人那裡，其實變成了藝術。
與此同時，或者更早一點，他們也把巫術變成了科學，甚至變成對純粹真理的思考。他們的科學，是“為科學而科學”的；他們的思考，也是“為思考而思考”。因此，他們又從科學走向了哲學。事實上，哲學在亞里士多德那裡，就叫“物理學之後”，中文翻譯為“形而上學”。
這就跟印度人不太一樣。
印度人是先把巫術變成宗教，再把宗教變成哲學的。因此，印度人的宗教尤其是佛教，便極具哲學意味。當然，他們的哲學也極具宗教意味。包
