第164章 道由心生 (第2/4頁)
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研究，最直接最深刻的莫過於陰陽家、道家、佛教，陰陽家是根本，注重窮理逐道，道家、佛教在陰陽家的基礎上注重修行自身，其他學派包括儒家都是有目的性的著書立說，注重“外求”，都是服務於人類社會精英階層的學說，愚民而剝民，吸髓刮骨，幹著男盜女娼的勾當，卻用華麗的外邊，即當了婊子又立牌坊，洗腦手段層出不窮，無所不用其極，把“人性本惡”彰顯的淋漓盡致。
“陰陽五行論”是陰陽家的核心思想，陰陽代表兩種相互對立、相互調和的力量，五行（金、木、水、火、土）則是構成宇宙萬物的基本元素，它們之間相生相剋的關係被用來解釋自然和社會現象的變化規律。陰陽的主導思想是以陰陽五行來決定天、地、人三個層次的運轉秩序。
\"陰陽五行論\"認為天、地、人三才中的一切都是由五種基本元素構成的，其變化法則就是神秘力量的外在體現，即“道”，可以利用其象來預測和推演未來或者過去未發生或者發生過的千變萬化的象，大到地、水、火、風等自然現象，小到人類社會中的瑣事，可以用來躲避自然災害，指導農事，也可以指導社會政治的變遷與發展，古代大能將這兩種觀點結合起來，提出了“五德始終”，即歷代王朝的興衰更替均由五行所主運的理念。
“天人合一”理論是源自“陰陽五行論”，天、地、人三才運轉的法則相同，《道德經》雲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”倡導與自然相順應是尋求本源之道的修行法則。陰陽家主張透過觀察自然界的現象和規律來尋求人類與自然和諧共生的方式，強調因循天地自然的陰陽之大順，這包含了絕大部分的天文、曆法、氣象和地理學知識。
有人認為陰陽家在政治倫理上傾向於儒家。其實大錯特錯，在政治倫理方面，陰陽家在並不贊同贊同儒家的仁義學說，陰陽家提倡“道法自然”“無為而治”，這和道家相一致，儒家鼓吹的“仁”“義”其實是“有為”，積極作為，有目的而為，行動的目的性很強，《道德經》雲“上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。”“仁”“義”這種“東西”會使人自我矇蔽，不得開悟，象儒家那樣積極倡導“仁”“義”，矇蔽大眾認知的理論是違背天道的慢性毒藥。
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