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很快,讀書人發現方運所作的《論語新注》竟然也隨之變化,是所有眾聖經典中唯一一部跟隨《論語》變化而變化的書籍。

所有讀書人急忙翻開《論語新注》最後一頁,不斷揣摩。

論榜之上,關於孔聖末章的討論無比熱烈。

和悲痛相比,他們更想知道孔聖說這八個字的原因,或許可以找到孔聖雕像潰散的秘密。

“果然如少數人所料,孔聖並未真正徹底亡故,一直存在,只是……今日怕是真的聖隕。那八個字,除卻孔聖真身,沒有誰能留下,方聖有能力,但不至於如此。其餘半聖,若是亂改《論語》,必然遭遇聖罰。”

“此事,怕是與方聖有關。”

“諸位莫要論是非,今日的目的,是參悟這孔子末章,參悟之後,再做論證。”

“我覺得沒有必要了。《論語》前腳出新章,《論語新注》緊跟做出註解,顯然方祖與孔聖已經有了聯絡。方聖的註解,應該是最權威的。”

“問題是,誰能重新解讀方聖的註解?論榜內有方家讀書人嗎?試著解讀一下。”

“在下馮子墨,跟隨方聖多年,近日得崑崙元氣相助,晉升大儒,試著解讀。《論語》乃是孔聖眾弟子所編撰,所以即便封聖,孔聖也沒有修改。但是,孔聖要說什麼,又不能在史書《春秋》上說,只能寫入《論語》。很顯然,《論語》中的《泰伯篇》‘有道則見’中的‘道’,是國家形勢,政治清明與否。這個太簡單,我們不予討論。既然提到新到,那麼舊道是什麼?”

馮子墨繼續分析:“刨除《泰伯篇》中的‘道’,那麼對應新道的舊道就可以理解,是孔聖自己的聖道,是我們人族過去遵循的主要聖道。那麼,新道,就是以方聖為首的人族,創造出現在的人族盛世大道,雖然此道還在發展,但已經百花齊放,未來難以估量。孔聖他老人家看出新道蓬勃發展,甚至有可能……在下只是猜測,絕無定論,請諸位不要曲解,在下只是說,有可能,孔聖認為,方聖的新道,已經可以取代舊道,所以,他要隱去。我想,這應該是最簡單的理解。”

馮子墨的話得到眾多讀書人的認可,雖然崑崙元氣進入聖元大陸後,人族的大儒數量急劇增加,但是,仍然是極少數。

更何況,馮子墨還是目前的方黨中堅,無論是民間聲望、朝堂影響還是自身實力,都是人族頂尖。

不過,一些景仰孔子超過方運的人不高興了。

“馮兄在猜測孔聖的聖道不如方聖?不敢

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