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山居觀的修行法門,叫做《艮嶽服氣法》,攝取山川大地之靈氣修行。

不過他們不是體悟自然,吐納山川大地自然之?,而是先“拜神”,即山神。

因為自然之?蕪雜,有靈氣,有煞氣。

但經過山神疏理之後,就是正經的“艮嶽之?”。

不同山嶽的“?性”不同,玉山之?性,便是“玉”。

故而此種修行,會煉玉為丹膏,輔佐修行。

便是修不成地仙,魂靈沾染“玉性”,便會化作“玉鬼”,不墮幽冥,存於玉山山神的“山神福地”之中繼續修行,最終也能順著玉山,成為某一段地脈的“地下主”。

如果修成地仙,則有“玉骨,玉肌”,身如剛玉,通體靈秀。

許甲聽著張真璣講述,暗暗道:“當初查閱資料,聽聞天地之間靈氣分為三種,上?凝作先天神?,中?存於仙真,下?沉于山川河嶽,施化作了福地水府,雖住於仙山,但那因為仙山據說離著天界很近,可以從天界承接靈?,用以修行,以清靈之?託舉,如此飛昇舉,出入洞天。”

“觀想山神,汲取艮嶽之?……許甲前世只有祭煉法器的時候,才會選擇一個風水寶地,集合山川地?。”

又或者,給人尋龍點穴,檢視陰宅。

除非是修煉“尸解法”,需要先身死,埋藏於風水寶地,煉形,最終成為“尸解仙”,尸解仙屬於上古修煉之法,後來逐漸被淘汰,尸解成功,可以修成“陽神”,最不濟也是“陰神”,一個鬼仙沒差,而且因為葬于山川,尸解仙的上司往往是各種山神,比如泰山。

但他不是尸解啊!

而且他們觀想玉山山神,玉山只是一個小神,許甲渾然是看不上的,觀想地?,最低也是“五嶽神王”,更高一些,就是后土地?之流。

許甲前世觀想的都是“太乙救苦天尊”之類,最差也是“元帥”。

倒不是看不起玉山山神,畢竟地方地?也有“做大”的,比如四川福主二郎神,江西福主許遜,福建福主媽祖……

但是這個山神,現在墮落邪化了,那麼他們的修行根基只怕就要斷絕前路了。

許甲自認,自己編一套功法,哪怕改吸收草木之?,觀想“青帝九皇”,拜禱太歲,也比這套功法要高明上許多的。

其實已經很不錯了,此時各家各派修行功法,都是敝帚自珍,便是同一本道經,各家版本也不同。

許甲前世雖然說:“這個不行,那個

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