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從;八風回回,鳳皇喈喈。”與說苑引書合。明今文尚書如此。說文“牄”篆下引虞書:“鳥獸牄牄。”周禮大司樂鄭注引同。則古文經作“牄”。子云於書皆用歐陽,此文亦當作“鳳鳥鶬鶬”。今作“蹌”者,乃校書者依偽孔改之。廣雅釋言云:“匪,彼也。”按:古無輕唇音,匪、彼聲近,故詩多以“匪”為“彼”,詳見經傳釋詞。藝文類聚九十九引尚書中候雲:“堯即政七十載,鳳皇止庭,巢阿閣讙樹。”淮南子繆稱雲:“昔二皇鳳至於庭,三代至乎門,周室至乎澤。德彌麤,所至彌遠;德彌精,所至彌近。”按:鴻喻避人之士,明喻避地之士,鳳鳥喻避世之士。鴻者隨陽而至,有稻粱之謀,然羽翼以就,一舉千里,雖有矰繳,將安所施?猶避人之士,雖不能預擇治亂,然色惡言惡則去,終免辱殆。明則擇木而棲,擇食而食,猶避地之士,不仕亂朝,不受非義之粟。若鳳鳥,則惟至德之世遊於門庭,猶避世之士,必天下有道,然後一見也。論語云:“賢者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子華子神氣雲:“吾聞之:太上違世,其次違地,其次違人。”注“潛神重玄之域”。按:陸士衡漢高祖功臣頌:“重玄匪奧。”李注云:“重玄,天也。”注“遴集者,類聚群遊”。按:弘範讀“遴”為“鱗”,故訓為類聚群遊。司馬長卿難蜀父老雲:“二方之君,鱗集仰流。”李注云:“鱗集,相次也。”漢書楚元王傳雲:“夫乘權借勢之人,子弟鱗集於朝。”顏注云:“言其相次如魚鱗。”然則明鱗集,喻眾賢並進也。注“蹌蹌,步趾之威儀也”。按:鳥獸蹌蹌,禹本紀作“鳥獸翔舞”,步趾即翔舞之謂。詩楚茨毛傳雲:“濟濟蹌蹌,言有容也。”威儀即有容之謂。說文:“牄,鳥獸來食聲也。”玉篇引作“食谷聲”。孫氏星衍書今古文註疏雲:“此古文說,以牄牄為樂聲,如鳥獸之來食谷,不以為真鳥獸也。”榮謂重言形況,以聲為義,往往與本義迥別。許君“牄”字之訓,自當有本,然不必為古文書說,其引書者,亦但示古文尚書“牄牄”字如此,非以為說解之證。王氏筠說文釋例雲:“牄下引書則重言之,形容之詞也,與食谷聲毫不相涉。”為得其義。大司樂賈疏引鄭君書注云:“鳥獸牄牄,謂飛鳥走獸牄牄然而舞也。”然則牄、鶬、蹌字異而義同。夫樂聲而如鳥獸食谷,豈復可聽?古文即有異義,不容怪誕至此,孫說誤也。

亨龍潛升,其貞利乎?〔注〕貞,正也;利者,義之和。美龍潛升,得正之利。或曰:“龍何如可以貞利而亨?”曰:“時未可而潛,不亦貞乎?〔注〕得潛之正。時可而升,不

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